【蜀先主庙】蜀先主庙表达了作者怎样感情

【蜀先主庙】蜀先主庙表达了作者怎样感情

【答案】 《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首.这首咏史之作立意在赞誉英雄,鄙薄庸碌.《后村诗话》称此诗“雄浑老苍,沉着痛快,小家数不能及也”.《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“句句精拔.起二句确是先主庙,妙似不用事者.后四句沉着之至,不病其直.”蜀先主就是刘备.先主庙在夔州（治所在今四川奉节东）,此诗当是刘禹锡任夔州刺史时所作. 　　首联“天下英雄气,千秋尚凛然”,高唱入云,突兀挺拔.细品诗意,其妙有三：一、境界雄阔奇绝.“天下”两字囊括宇宙,极言“英雄气”之充塞六合,至大无垠；“千秋”两字贯串古今,极写“英雄气”之万古长存,永垂不朽.遣词结言,又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆.二、使事无迹.“天下英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄,惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）.刘禹锡仅添一“气”字,便有庙堂气象,所以纪昀说：“起二句确是先主庙,妙似不用事者.”三、意在言外.“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受,但诗人面对先主塑像,肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙,先主庙堂尚且威势逼人,则其生前叱咤风云的英雄气概,自不待言了. 　　颔联紧承“英雄气”三字,引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎,业复五铢钱.”刘备起自微细,在汉末乱世之中,转战南北,几经颠扑,才形成了与曹操、孙权三分天下之势,实在是得之不易.建立蜀国以后,他又力图进取中原,统一中国,这更显示了英雄之志.“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币,后来王莽代汉时将它罢废.东汉初年,光武帝刘秀又恢复了五铢钱.此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹,五铢当复’.”这是借钱币为说,暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心.这一联的对仗难度比较大.“势分三足鼎”,化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势,可与泰山共相终始.”“业复五铢钱”纯用民谣中语.两句典出殊门,互不相关,可是对应自成巧思,浑然天成. 　　如果说,颔联主要是颂扬刘备的功业,那么,颈联进一步指出刘备功业之不能卒成,为之叹惜.“得相能开国”,是说刘备三顾茅庐,得诸葛亮辅佐,建立了蜀国；“生儿不象贤”,则说后主刘禅不能效法先人贤德,狎近小人,愚昧昏馈,致使蜀国的基业被他葬送.创业难,守成更难,刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训,所以特意加以指出.这一联用刘备的长于任贤择相,与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比,正反相形,具有词意颉颃、声情顿挫之妙.五律的颈联最忌与颔联措意雷同.此诗颔联咏功业,颈联说人事,转接之间,富于变化；且颔联承上,颈联启下,脉络相当清晰. 　　尾联感叹后主的不肖.刘禅降魏后,被迁到洛阳,封为安乐县公.一天,“司马文王（昭）与禅宴,为之作故蜀伎.旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若.”（《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》）尾联两句当化用此意.刘禅不惜先业、麻木不仁至此,足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然.字里行间,渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情. 　　从全诗的构思来看,前四句写盛德,后四句写业衰,在鲜明的盛衰对比中,道出了古今兴亡的一个深刻教训.诗人咏史怀古,其着眼点当然还在于当世.唐王朝有过开元盛世,但到了刘禹锡所处的时代,已经日薄西山,国势日益衰颓.然而执政者仍然那样昏庸荒唐,甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者.这使人感慨万千.全诗措词精警凝炼,沉着超迈,并以形象的感染力,垂戒无穷.这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因.

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