钱的价值是什么

钱的价值是什么

问题一：金钱价值是什么意思？ 金钱的价值是公众对它的{价丁}的{认同\认可}.金钱的本身的价值是{工具}.是以物易物的{介质}.问题二：金钱的意义是什么 唉!这就是现实啊
有一句话概括的很好:钱不是万能,但无钱就万万不能.有了钱你可以买性， 但不可以买到爱；
有了钱你可以买时钟， 但不可以买到时间；
有了钱你可以买一本书， 但不可以买到知识；
有了钱你可以买地位， 但不可以买到尊重；
有了钱你可以买血液， 但不可以买到生命；
有了钱你可以买楼， 但不可以买到一个家；
有了钱你可以买一张床， 但不可以买到充分的睡眠；
有了钱你可以买到医疗服务，但不可以买到健康的身体。
（１）
利益表现为、转化为许多范畴，如道德。
利益与许多范畴相联系，如权力。
在与利益相关的许许多多的范畴中， 有一个范畴是几乎每一个现代人都不能回避的巨大存在，那就是金钱。
这个世界上不用金钱生活的人可以说很少。
连宗教也和金钱相联系。需要化缘，需要有人捐款。
希望朋友们在金钱问题上能够走出误区，独具慧眼。
（２）
对待金钱，人类社会几乎有一万种畸形的心理和误区。
对金钱的爱憎、亢卑，对金钱的崇拜与畏惧，对金钱的莫须有的虚荣与轻视， 在金钱面前的疯狂、丑陋、犯罪、扭曲、变形，在金钱面前的拘束、拘谨、腼腆， 在金钱面前的狂妄自大，在金钱面前的奴颜婢膝，关于金钱的种种嫉妒与不平衡， 在金钱面前的各种厚颜无耻，对金钱的各种暖昧、回避、虚假，关于金钱的各种累、 各种负担，关于金钱的各种焦灼、烦恼、忐忑、不安、恐惧、惊惶、苦恼、愤怒、紧张、 疲劳，关于金钱的各种各样的疾病，关于金钱的各种迷信，关于金钱的各种痴迷， 关于金钱的各种思想、心理、精神乃至行为的误区。
这个世界上，在金钱问题上毫无疾病的人非常之少。
在金钱问题上毫无疾病的人，必定是整个社会生活都毫无疾病的人。
没有找到对待金钱的合理态度，没有找到对金钱的平常心，侈谈什么禅？
当一个人贪钱贪婪得难受的时候还在学禅，是假的； 当一个人想钱想得难受却说不出口的时候，谈禅还是假的。
对钱的平常心，是现代社会平常心的一个标志。
对金钱的亢卑心理与对人的亢卑心理一样，都是毛病。 在金钱面前的亢卑心理在当代是一种很普遍的心态。有钱的人拿着钱是一种很亢的感觉， 钱少一点有一种卑的感觉。钱少的时候往豪华柜台前一站，就有一点自卑感。这是每个人都有体验的。
在金钱问题上做到不亢不卑很难。亢卑都是畸形心理，病态心理， 在那一瞬间心理上肯定是扭曲的。在金钱问题上做到不亢不卑，与待人接物做到不亢不卑是一样的。
对金钱的崇拜与畏惧叫畸形，叫变态；在金钱问题上莫须有的虚荣与清高也叫病。钱少了不平衡，钱多了狂妄，都是病。
在金钱面前的贪婪、丑陋、犯罪，是疾病。在金钱面前的拘谨、腼腆，也是疾病。
一个作家，出版社要出他的书，他不好意思谈稿费，这是腼腆。 这种腼腆也是病啊。其实他想要稿费，但是不好意思张嘴。人家给少了他不愿意， 可是又不好意思说少。
贪婪是病，腼腆也是病。
做生意成得了成不了，心理上特别紧张，这种紧张也是病。 搞经济要用无病的方法把它搞好，有病是搞不好的。
不平衡也是病。本来应该把挣钱看成一种玩耍，愿意挣钱你就挣， 挣不来钱也不要着急。着急也是个苦恼，也是个病。
钱多了烧得不行，也是病。
所有这些对待金钱的不正确态度都是疾病。在金钱问题上， 人类真是有一万种误区，一万种畸形，一万种扭曲。
要找到对待金钱问题的平常心，确实需要对金钱有一个清醒的透视。
（３）
学过一点历史和政治经济学的人对金钱发展的历史都有大致的了解，可是， 很少有人把货币史当成一个真正活生生的东西来掌握。
金钱有其历史。马克思等经济学家对货币的研究与揭示， 确实是人类认识文化、解剖......余下全文>>问题三：这是哪国的钱，有什么价值？ 这是瑞士的流通硬币，面额：10生丁（1瑞士法郎=100生丁），发行时间1999年。硬币正面是海尔维蒂女神头像，四周的文字“confoederatio helvetica”是德语“海尔维蒂（女神） 瑞士”的意思，背面是花叶围绕着阿拉伯数字面额10。
目前在钱币市场收藏上价值6元/枚。问题四：金钱的价值是什么 作文 以下是帮你找的素材，希望对你有所帮助：金钱可以衡量大部份具体事物的价值，也为人类的文明作出重大的贡献，使人类从以物换物的营商手法进步到现代的社会中有股票、地产、金融等等的公开交易平台。金钱虽然对人类有很大的功用，同时也制造出一连串的问题。
在现代社会中，金钱可以说是无处不在的，它早就渗透了人们衣、食、住、行的各个方面。一个人如果没有钱，那么他在社会上就寸步难行；如果有了钱，就可以得到物质享受。由于钱有这个作用，所以它就有了一种令人疯狂的魔力，被蒙上了一层神秘的面纱。钱，是许多人向往的东西。在有的人眼里，只要有了钱，就会有一切，他们认为金钱是万能的，有了钱就必然会有幸福。 但金钱真的是万能的吗？钱真能使人幸福吗？未必。
没钱是万万不能的
当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，我们的生活绝不是只要拥有高档的物品就一切美满了，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少的，甚至更为重要。我国国内革命战争时期，有些革命青年甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米；解放初期，许多侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车，他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福。可见，一个人即使缺少钱，但他为了某种高尚的理想而活着，那么他是幸福的。
钱也不是万能的
一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富贵的封建官僚家庭里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活，按理说他是很幸福的，但事实并非如此。他为封建礼教所禁锢，没有自由，因此，他不幸福。古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，最后众叛亲离，只得自杀。这，说明了金钱与幸福之间并不能划等号。
透过现象看本质
我们透过金钱的魔力，揭开它那神秘的面纱，就会发现钱不过是一种商品，如果丧失了那种能够交换商品的能力的话，那么纸币不过是一些废纸，金属币也只不过是一堆破铜烂铁。对钱的态度正确，理解得透彻的人是不会被钱所动的。 我们对钱要有一种正确的认识。既不能像晋朝的王夷甫那样把它蔑称为“阿堵物”，连碰也不愿碰它，也不能为它而疯狂，用不正当的手段去获取它。总而言之，我们对钱的态度应是“取之有道，用之有度”。
金钱可以用来换取一定程度的物质或精神生活！ 金钱是一种可以用于消费，使用，交换的资源！ 许多人认为，金钱不能带来真正的快乐。 可是，我们常常看到，因为没有钱带来的人间灾难。夫妻反目，父子成仇。 很久以来，中国大部分的人都是平民身份，贫富悬殊不大，让人们几乎忽略了金钱在生活中的真正位置。人们也没有能力去谈论和控制它。不谈钱的人，才是高尚的人。 近年来，许多人先行一步掘到了金，成了暴发户； 后又有，白领、小资、中产、儒商、资本家出现。 金钱开始了它真正角色扮演。 谁说金钱不重要，谁说金钱不能带来快乐？ 我们认为，金钱，是重要的； 金钱，能给人快乐； 金钱，尤其能给有思想的人，带来真正的快乐！ 能够赚钱，能够控制钱，又能够淡泊钱的人，才是真正高尚的人。 许多人说，金钱使人堕落， 其实，金钱是一种催化剂， 使堕落的人更堕落，高尚的人更高尚。让高尚的人掌握金钱的权利，才能使金钱发挥作用。人们通过满足社会的各种需要来获得金钱，并通过金钱获得社会提供的各种需要。 从未轻松过，就像上了轨道的车轮怎么也刹不住；有时，我也想，像你一样，可现......余下全文>>问题五：世界上价值最低的钱币是什么 好像是土耳其，随便买个很便宜的东西，就得花上“上万”
cn.biz.yahoo.com/050102/16/5qx9.html
随便帮你找了个网页，但是相关的信息网上很多，你有兴趣的话可以去网上找问题六：钱对人到底有什么意义？ 这要看你对钱持什么样的态度，如果你是一个有爱心有善心的人，那么你的钱可以帮助更多的人，使他们能在这个世界上活得更加平等，你是一个高尚的人；而如果你是一个自私自利的人，那么，钱对于你来说，并不是一件好事，它有可能让你丧失道德的底线，从而成为人害于人民的人。 在中国的古代，钱是没地位的，所谓的“铜臭”。其实，在世界其他地方的古代，钱都是被 否定的，但，你知道，一提中国的，仿佛都是特色的。这里的古代，是相对现代而言，现代 之前的我们笼统的称古代，当然还有个上限：成熟货币的出现。连钱都没有，也就谈不上臭 香，巧妇难为无米之炊嘛。另外，“古代”“现代”的差异除时间上的先后外，更强调的是 内涵的不同，“现代”即“现代化”的现代，由于篇幅有限，我们不对“现代化”这一概念 本身进行讨论，只是一般的指出。 中国钱的地位的大众化的提高是改革开放后的事，有史以来，中国政府第一次明确提出政府 工作“以经济建设为中心”。而在民间对钱的态度则演变为“钱不是万能的，但没有钱是万 万不行的”。钱的地位提高，并不是说中国人才认识到钱的重要性，钱一产生人们就知道它 重要，实际上也正因为其重要才产生，地位提高是说社会对这种重要性给予公开认可。可惜 的是，这种认可到现在依然是犹抱琵琶半遮面。政府的“以经济建设为中心”是被束缚在种 种毫无必要的条框之下。而最能显示这点的便是这个“钱不是万能的，但没有钱是万万不行 的”。这是典型的中国式思维，典型的中国式是指中国人非常在乎祖训和不愿坦白自己的真 实想法。“钱不是万能的”实际上是对钱的不情愿的否定，是对“铜臭”的继承，迎合。“ 但没有钱是万万不行的”是对“铜臭”的不服，辩驳。从这句话中，可以看出国人头上传统 的重压，及对这种重压的反抗，和其对现实的无奈。对重压的反抗和对现实的无奈又构成了 对“铜臭”的否定，而正是这个否定标志着中国的前进。遗憾的是，这个否定是不彻底的， 甚至软弱无力的。这些是对传统的妥协，或者难以割舍。这个妥协阻碍了我们对钱作更深层 次的理解，而看不到其更重要的一面。 在这里，不在罗列钱或曰货币的一般经济职能，这些在《货币银行学》教材里都可找到。我 们只说教材里找不到的，而又是更重要的钱的作用。 上面指出，世界各地的古代对钱都是否定的，包括资本主义的源地欧洲。但对钱的肯定，却 最先出现在这里。欧洲现代之前是中世纪，为基督教所桎梏。基督教的精髓是对个人欲望进 行否定，教导人们不要去满足欲望，因为欲壑是难填的，而是应该控制欲望和忍耐欲望不能 满足而带来的痛苦。个人欲望即个人需求，马斯洛把它分为五个层次：生理的，指最基本的 生存需求，如食欲，为御寒而穿衣，性欲等；安全的，指保护个人的心理和身体不受侵害的 需求，如买房，请保膘，向心理医生咨询等；社会的，指希望个人为周围的人们所接纳的需 求，如友谊，和睦的邻里关系及爱情等；尊重的，包括自尊和为他人所尊重，如自己做主， 社会地位等；自我实现的，指个人希望自己的人生符合自己的理想信仰。这五层的级别由低 到高，马斯洛认为只有前一级的需求满足了之后，后一级的才凸现出来。最基础的生理和安 全需求完全靠具体的物质来满足，后三层高级需求表面上是情感需求，但这些情感需求是建 立物质之上的：1，需要前两层的物质需求被满足为前提；2，需要具体的物质来体现和实现 ，如：友谊在交往中产生，而绝大部分的交往是要花钱的；价格不菲的炫耀性商品可以为有 些有钱人带来自尊；自我实现要通过个人为这个世界直接或间接增加多少财富而实现。总之 ，我们说个人需求包括物质的和情感的，但后者太抽象，直接或间接的需由前者来实现和证 明......余下全文>>问题七：请问一下这是什么钱?有什么价值 。（下图） 一看就知道
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越南问题八：什么叫艺术，什么叫金钱，艺术的价值等于金钱？ 艺术不等同于金钱 但现在艺术也和娱乐圈一样 有炒作成分 真正艺术的初衷也不是为了金钱问题九：这是什么钱币。什么字。那个年代的。价值 40分这是花钱。
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