视师如佛·怎么观修上师是佛
答案:1 悬赏:80 手机版
解决时间 2021-04-27 11:28
- 提问者网友：精神病院里
- 2021-04-26 10:34
视师如佛·怎么观修上师是佛
最佳答案
- 五星知识达人网友：深街酒徒
- 2021-04-26 10:51
视师如佛·怎么观修上师是佛?
《如何依止上师——窍诀云集》
堪布丹珍扎拉上师讲法
这个部分分四个方面来讲：1、上师是佛乃为金刚持佛所承许；2、上师是一切佛事业的作者；3、直至现在诸佛菩萨仍然还在利益众生；4、自己所见的相未必是正量。
第一，上师是佛乃为金刚持佛所承许。有人说所谓的上师是佛的意思是上师本来不是佛，成了上师后我们才把他造成佛的。这个观点是不对的，因为我们自己都不能把自己造成佛，怎么能把别人造成佛呢？
这里说的上师是佛的含义是上师本来就是佛，只不过是我们肉眼凡胎没有认出他是佛而已。我们可以用教证和理证推翻以前的错误观念，证明上师本来就是佛。
就像前面讲的应观上师是佛的必要性一样，观出上师是真佛无论什么情况对我们来说都是只赚不赔的事情，所以别人的上师是不是佛我们不管，需要肯定的是自己的上师一定是佛，只是我们还没有认出来而已。
所以现在我们先提出上师是佛的第一个证据：上师是佛，乃金刚持佛亲口所说故。
比如《二观察续》中云：“我於未法时，现阿阇黎身。”
《大鼓经》云：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。”
《无垢虚空经》云：“阿难，诸如来非于一切众生前显现，而现为善知识宣说佛法，令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来，当铭记此理。”
《殊胜等持经》云：“善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门，是故善知识乃汝之本师，乃至菩提果之间当依止且恭敬承侍。”
《金刚镜续》云：“金刚萨埵坛城主，上师等同一切佛。”
《金刚帷幕续第十五品》中云：“所谓金刚萨埵者，示现金刚上师相，念利一切诸众生，现为平凡之身相。”
《金刚藏庄严续第十四品》中云：“恒时敬师之弟子，如此观待上师尊，上师等同一切佛，彼者恒为金刚持，善逝如来宝生佛，彼尊智慧广如海，如摩尼珠施珍宝，受持彼之诸功德，一切过患皆不思，若取功德获悉地，察过失毁悉地因。
《功德藏》云：“圆满德相之上师，诸佛智慧大悲体，所化前现士夫相，悉地之根即无上。”
《大圆满前行》中说：“一切经典、续部中都说上师乃是真佛。如《功德藏》云：‘何为皈处资粮田，修师瑜伽内外二，所修生圆体摄师，经续说师为真佛。’
因此说，上师的密意安住于与诸佛无二无别之中，为了引导我们这些不清净的所化众生而化现为补特迦罗的身相。”
像这样在许多显经、密续中，金刚持佛悲悯的告诉我们：未来浊世时，他本人将现普通上师相出现於世，希望弟子们到时候能认得他，所以不必以为再也无法见到他而感到失望。这些话都是很容易明白的，可以直接按字面的意思来理解。另外应该知道所谓的“浊世”，就是指现在。
上面各种教证如果以各种理证来仔细观察的话，都可以决定为了义之说。《等持经》中说：“明月星辰可坠落，山城大地消失及，虚空界亦转为他，然佛终不非谛实”
《金刚经》云：“如来是真语者、实语着、如语者、不诳语者、不异语者。”
所以如来金刚持绝不可能说假话来欺骗我们，现在已经到了浊世五百年的时候了。如来金刚持佛承诺的现上师相来到我们身边，必然已经实现了。在我们自己面前也必然会显现。为什么呢？
因为如来金刚持佛是为了度化一切众生而成佛的，不可能只度化其他人而不管我，所以在别人面前显现化身的话，必然也会在我的面前显现化身，他不可能单单丢下我一个人的。
有的人说前面所引用的教证的意思不是说所有的上师都是佛，自己的所有上师里面可能有一个是佛，其他的上师不一定是佛的化身。这是不对的，佛是利益一切众生的，为了利益我的化身也决定化现在我面前了。
那么上师中哪个是佛的化身，哪个不是佛的化身呢？
作为我们凡夫来讲，我们没有任何把握决定谁是不是佛，如果不一定就排除在外的话，那么所有的上师就都被排除在外了。这样就成了自己的上师中一个佛的化身也没有了。所以应该好好的思维：只想著上师为什么不是佛的理由而失去认识佛的化身的机会，这完全是自己的恶分别念所致。
因此，我们应当将一切上师都决定为佛的化身。比如说警察抓了七个小偷的嫌疑人，但是其中只有一个是真正的小偷。虽然确定小偷决定在这七个人当中，但没有证据证明是哪一个，那最后只能全部释放了，最后的结果是一个小偷也抓不到。应该要这样想：佛为了度化我们而来到我们身边，他现在显现成金刚上师，从教授最基础佛法的上师，到
金刚上师所有的上师作的都是和我解脱有关的事业，自己的根本上师决定是佛的化身，自己的其他上师都是根本上师的化身，比如我们藏地是观音菩萨教化的地方，观音菩萨化身了国王、大臣、班智达、成就者、瑜伽士和很多普通人，甚至飞禽走兽等各种各样的化现。
这些都是菩萨为了教化我们的不同化身，都是为了完成解救我们的同一个目的。同样的道理仅仅一个上师来度化我们也是不够的，所以有好多化身、各种上师都来教化我们。
《善妙虚空和平等续》中说：“一切众生五佛性，舞者妙绘般显现，何处谓唯一大乐，一者显现诸游戏。”
比如说一个演员更换各种服装、各种道具，更换各种名字来表演节目，实际上只是外表变了而已，本体上都是一个人。就象佛不只是化现了一个上师，而是化现了很多个上师，但本体上都是一个。
所有的密续中都反反复复的说了上师是佛的教言，好好思维上面的道理，对于一些信心特别大，疑心比较小的众生来说，就足够生起上师决定是如来金刚持佛所显现的定解了。自己的上师就是佛，佛就是自己的上师。虽然对于其他的众生恐怕还不足够，但最起码来说遣除上师是佛的一部分疑心还是有作用的。那么我们下面还会进一步来分析这个问题。
第二、上师是一切佛事业的作者。上师是佛，这是如来亲口所承认的。这个意思不单是说上师是一个佛的化身，而是说上师是一切诸佛的化身、是诸佛的事业作者。所有的事业都是通过上师进入众生境界的。就如同自己所吃的东西都是经过嗓子进入胃中一样。无量无数的诸佛的事业也是通过上师的形象进入众生相续的，
萨迦班智达说：“日光虽炽热，无镜火不生；如是佛加持，无师不能入。”
噶举派上师达瓦仁钦也说：“障云清净时，彼日轮之光，以净镜缘起，能降薪木上，寻过念清净，十方佛加持，以具德师缘，注弟子心中。”
比如太阳具有能把艾绒草烧着的能力，但是如果中间没有火镜的话，即使太阳照耀艾绒也没有办法燃烧。如太阳一般的诸佛加持也是通过如火镜一般的上师才进入如艾绒一般的众生心中的。诸佛事业通过上师这个门来进入众生的心中。所以上师是诸佛事业的作者。
有的人也许会说：虽然上师是诸佛事业的作者，但仅仅是帮忙的人而已，不一定是佛。那么请问诸佛现在对你有没有利益？
如果诸佛对你没有利益的话，那只有诸佛丧失了慈悲才可能。但是诸佛对任何人也不可能不慈悲，所以诸佛决定对我们有利益。如果要利益我们的话是化身来利益还是亲自来利益呢？
只能是化身来利益，因为我们现在没有能亲自见到佛真身的福报，所以心里可以获得决定：上师决定会以化身来利益我们。如果承认这个的话，那只能得出结论：除了上师以外其他的都不是佛的化身。
如果带领你解脱的上师都不是佛的化身的话，其他不能让你解脱的反而是佛的化身，那就太没道理了。而且如果上师不是佛的化身的话，就成了佛利益众生需要借助一个凡夫的力量才能办到了。
佛具有十力、四无畏，十八不共法，大慈大悲、大能大力、任运自成的事业，是圆满具足功德者，如果他利益众生自己根本无能为力、插不上手，要依靠一个具有烦恼和业障的凡夫才能作的话，那成佛还有什么功德可言呢？
这是不可能的事。比如国王想要吃东西的时候，以他的福报自然就有东西送到他面前了。他不可能去乞丐那里求帮助，求他们帮忙乞讨点东西回来吃。同样的道理，功德圆满具足的佛陀也不可能自己束手无策而依靠业障凡夫，甚至连罗汉、菩萨们也不需要去依靠，佛利益众生的事业是任运自成的。
《如何依止上师——窍诀云集》
堪布丹珍扎拉上师讲法
这个部分分四个方面来讲：1、上师是佛乃为金刚持佛所承许；2、上师是一切佛事业的作者；3、直至现在诸佛菩萨仍然还在利益众生；4、自己所见的相未必是正量。
第一，上师是佛乃为金刚持佛所承许。有人说所谓的上师是佛的意思是上师本来不是佛，成了上师后我们才把他造成佛的。这个观点是不对的，因为我们自己都不能把自己造成佛，怎么能把别人造成佛呢？
这里说的上师是佛的含义是上师本来就是佛，只不过是我们肉眼凡胎没有认出他是佛而已。我们可以用教证和理证推翻以前的错误观念，证明上师本来就是佛。
就像前面讲的应观上师是佛的必要性一样，观出上师是真佛无论什么情况对我们来说都是只赚不赔的事情，所以别人的上师是不是佛我们不管，需要肯定的是自己的上师一定是佛，只是我们还没有认出来而已。
所以现在我们先提出上师是佛的第一个证据：上师是佛，乃金刚持佛亲口所说故。
比如《二观察续》中云：“我於未法时，现阿阇黎身。”
《大鼓经》云：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。”
《无垢虚空经》云：“阿难，诸如来非于一切众生前显现，而现为善知识宣说佛法，令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来，当铭记此理。”
《殊胜等持经》云：“善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门，是故善知识乃汝之本师，乃至菩提果之间当依止且恭敬承侍。”
《金刚镜续》云：“金刚萨埵坛城主，上师等同一切佛。”
《金刚帷幕续第十五品》中云：“所谓金刚萨埵者，示现金刚上师相，念利一切诸众生，现为平凡之身相。”
《金刚藏庄严续第十四品》中云：“恒时敬师之弟子，如此观待上师尊，上师等同一切佛，彼者恒为金刚持，善逝如来宝生佛，彼尊智慧广如海，如摩尼珠施珍宝，受持彼之诸功德，一切过患皆不思，若取功德获悉地，察过失毁悉地因。
《功德藏》云：“圆满德相之上师，诸佛智慧大悲体，所化前现士夫相，悉地之根即无上。”
《大圆满前行》中说：“一切经典、续部中都说上师乃是真佛。如《功德藏》云：‘何为皈处资粮田，修师瑜伽内外二，所修生圆体摄师，经续说师为真佛。’
因此说，上师的密意安住于与诸佛无二无别之中，为了引导我们这些不清净的所化众生而化现为补特迦罗的身相。”
像这样在许多显经、密续中，金刚持佛悲悯的告诉我们：未来浊世时，他本人将现普通上师相出现於世，希望弟子们到时候能认得他，所以不必以为再也无法见到他而感到失望。这些话都是很容易明白的，可以直接按字面的意思来理解。另外应该知道所谓的“浊世”，就是指现在。
上面各种教证如果以各种理证来仔细观察的话，都可以决定为了义之说。《等持经》中说：“明月星辰可坠落，山城大地消失及，虚空界亦转为他，然佛终不非谛实”
《金刚经》云：“如来是真语者、实语着、如语者、不诳语者、不异语者。”
所以如来金刚持绝不可能说假话来欺骗我们，现在已经到了浊世五百年的时候了。如来金刚持佛承诺的现上师相来到我们身边，必然已经实现了。在我们自己面前也必然会显现。为什么呢？
因为如来金刚持佛是为了度化一切众生而成佛的，不可能只度化其他人而不管我，所以在别人面前显现化身的话，必然也会在我的面前显现化身，他不可能单单丢下我一个人的。
有的人说前面所引用的教证的意思不是说所有的上师都是佛，自己的所有上师里面可能有一个是佛，其他的上师不一定是佛的化身。这是不对的，佛是利益一切众生的，为了利益我的化身也决定化现在我面前了。
那么上师中哪个是佛的化身，哪个不是佛的化身呢？
作为我们凡夫来讲，我们没有任何把握决定谁是不是佛，如果不一定就排除在外的话，那么所有的上师就都被排除在外了。这样就成了自己的上师中一个佛的化身也没有了。所以应该好好的思维：只想著上师为什么不是佛的理由而失去认识佛的化身的机会，这完全是自己的恶分别念所致。
因此，我们应当将一切上师都决定为佛的化身。比如说警察抓了七个小偷的嫌疑人，但是其中只有一个是真正的小偷。虽然确定小偷决定在这七个人当中，但没有证据证明是哪一个，那最后只能全部释放了，最后的结果是一个小偷也抓不到。应该要这样想：佛为了度化我们而来到我们身边，他现在显现成金刚上师，从教授最基础佛法的上师，到
金刚上师所有的上师作的都是和我解脱有关的事业，自己的根本上师决定是佛的化身，自己的其他上师都是根本上师的化身，比如我们藏地是观音菩萨教化的地方，观音菩萨化身了国王、大臣、班智达、成就者、瑜伽士和很多普通人，甚至飞禽走兽等各种各样的化现。
这些都是菩萨为了教化我们的不同化身，都是为了完成解救我们的同一个目的。同样的道理仅仅一个上师来度化我们也是不够的，所以有好多化身、各种上师都来教化我们。
《善妙虚空和平等续》中说：“一切众生五佛性，舞者妙绘般显现，何处谓唯一大乐，一者显现诸游戏。”
比如说一个演员更换各种服装、各种道具，更换各种名字来表演节目，实际上只是外表变了而已，本体上都是一个人。就象佛不只是化现了一个上师，而是化现了很多个上师，但本体上都是一个。
所有的密续中都反反复复的说了上师是佛的教言，好好思维上面的道理，对于一些信心特别大，疑心比较小的众生来说，就足够生起上师决定是如来金刚持佛所显现的定解了。自己的上师就是佛，佛就是自己的上师。虽然对于其他的众生恐怕还不足够，但最起码来说遣除上师是佛的一部分疑心还是有作用的。那么我们下面还会进一步来分析这个问题。
第二、上师是一切佛事业的作者。上师是佛，这是如来亲口所承认的。这个意思不单是说上师是一个佛的化身，而是说上师是一切诸佛的化身、是诸佛的事业作者。所有的事业都是通过上师进入众生境界的。就如同自己所吃的东西都是经过嗓子进入胃中一样。无量无数的诸佛的事业也是通过上师的形象进入众生相续的，
萨迦班智达说：“日光虽炽热，无镜火不生；如是佛加持，无师不能入。”
噶举派上师达瓦仁钦也说：“障云清净时，彼日轮之光，以净镜缘起，能降薪木上，寻过念清净，十方佛加持，以具德师缘，注弟子心中。”
比如太阳具有能把艾绒草烧着的能力，但是如果中间没有火镜的话，即使太阳照耀艾绒也没有办法燃烧。如太阳一般的诸佛加持也是通过如火镜一般的上师才进入如艾绒一般的众生心中的。诸佛事业通过上师这个门来进入众生的心中。所以上师是诸佛事业的作者。
有的人也许会说：虽然上师是诸佛事业的作者，但仅仅是帮忙的人而已，不一定是佛。那么请问诸佛现在对你有没有利益？
如果诸佛对你没有利益的话，那只有诸佛丧失了慈悲才可能。但是诸佛对任何人也不可能不慈悲，所以诸佛决定对我们有利益。如果要利益我们的话是化身来利益还是亲自来利益呢？
只能是化身来利益，因为我们现在没有能亲自见到佛真身的福报，所以心里可以获得决定：上师决定会以化身来利益我们。如果承认这个的话，那只能得出结论：除了上师以外其他的都不是佛的化身。
如果带领你解脱的上师都不是佛的化身的话，其他不能让你解脱的反而是佛的化身，那就太没道理了。而且如果上师不是佛的化身的话，就成了佛利益众生需要借助一个凡夫的力量才能办到了。
佛具有十力、四无畏，十八不共法，大慈大悲、大能大力、任运自成的事业，是圆满具足功德者，如果他利益众生自己根本无能为力、插不上手，要依靠一个具有烦恼和业障的凡夫才能作的话，那成佛还有什么功德可言呢？
这是不可能的事。比如国王想要吃东西的时候，以他的福报自然就有东西送到他面前了。他不可能去乞丐那里求帮助，求他们帮忙乞讨点东西回来吃。同样的道理，功德圆满具足的佛陀也不可能自己束手无策而依靠业障凡夫，甚至连罗汉、菩萨们也不需要去依靠，佛利益众生的事业是任运自成的。
我要举报
如以上问答信息为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！
大家都在看
推荐资讯