加行是什么意思

加行是什么意思

问题一：加行的基本含义 持戒的加行也是一样，菩萨观察：我要给众生利益，就要持戒，不要损害他们；另一方面，菩萨若不持戒，自己就会坠落，泥菩萨过江，自身难保，那又怎样去利益众生呢？所以菩萨以自利利他两种心，努力去观察修行六度，勇猛不退的去完成六波罗蜜，称为加行。加功用行：简称“加行”。努力增加功用行为，即不断增加身口意善行。《中华佛教百科全书》：“【加行】意指加功用努力而行。”（术语）入于正位之准备，加一段之力而修行也。如加行道，加行位，四加行，四度加行等。旧译曰方便（七方便），以于佛果之善巧方便，有混滥之恐，故新译曰加行。唯识述记九末曰：“旧言方便道，今言加行，显与佛果善巧差别。”(《佛学大辞典》丁福保 编)修行人准备进入修道之正位时，须加一段之力而修行，叫做“加行”。(《佛学常见辞汇》陈义孝编)瑜伽三十七卷二十二页云：加行者：谓为获得自胜义利，猛利乐欲为所依故；或怖当来堕诸恶趣，或怖现法他所讥毁；于诸学处，常勤护持；无间所作，殷重所作。问题二：四加行是什么意思 【四加行】大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一。亦名四善根。此四通言加行者。谓此行人。欲求见道。革凡成圣。遂起暖等四心。修四谛观。以定资慧。加功用行。故名四加行。见道即初果须陀洹也。四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。 （一）暖加行。暖者。从喻得名。谓如人以木钻火。火虽未出。先得暖相。譬此加行位中。以智慧火。烧烦恼薪。虽未得无漏之智。已得智火之前相。故名暖加行。无漏者。谓无漏失。不落三界生死也。 （二）顶加行。顶者。谓观行转明。在暖之上。如登山顶。观瞩四方。悉皆明了。故名顶加行。观瞩四方者。谓观四谛也。 （三）忍加行。忍有二义。一者印可义。谓于此位中。即能印可四谛之理。谓苦谛实是苦。乃至道谛实是道也。二者决定义。谓此善根决定无退。故名忍加行。 （四）世第一加行。谓此中观四谛理。虽未能证。而于世间最胜。故名世第一加行。问题三：佛教里什么叫加行? 所谓的加行，就是用自利利他的心，勇猛地修行不退，称为加行。菩萨的加行以布施来说是菩萨应该观察：我要给予众生利益，现在有众生来求助于我，就要欢欢喜喜地布施给他；另一方面，布施可得大财福德，将来会有更多的大财宝、福德布施给众生，所以要努力布施；在另一方面是菩萨深知自己有悭贪的心，要用布施来对治他，故要努力布施，此就是布施的加行。
持戒的加行也是一样，菩萨观察：我要给众生利益，就要持戒，不要损害他们；另一方面，菩萨若不持戒，自己就会坠落，泥菩萨过江，自身难保，那又怎样去利益众生呢？所以菩萨以自利利他两种心，努力去观察修行六度，勇猛不退的去完成六波罗蜜，称为加行。
加功用行：简称“加行”。努力增加功用行为，即不断增加身口意善行。《中华佛教百科全书》：“【加行】意指加功用努力而行。”
参考资料：baike.baidu.com/view/641408.htm?fr=ala0_1问题四：骨加行是什么字，读音及意思？ 5分“?”字的基本信息：
?
拼音：héng
解释：暂无
如果满意，望采纳问题五：什么叫加行精进 它的类型是什么 加行精进，就是精进地修五加行。这是藏传密宗的前行，也是就打基础的入门功课。五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。“皈依”是进入佛门的标志；“发心”是区别大小乘的分水岭，修行时应明确这不是为了自己，而是为了利益一切众生；光有皈依和发心还不行，无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪，一定要通过“念修金刚萨埵”得以清净；同时，成佛需积累广大福慧二资，这就要“供曼茶罗”；最后依靠上师加持，遣除相续中的所有障碍，现证诸法的实相境界，就要修持“上师瑜伽”。藏传各派的五加行内容和次第顺序略有不同，但内涵完全一致。问题六：月字旁加行这个字是什么意思 胻
héng
五笔：etfh
意思是：
1. 小腿：“壮士斩其～。”
2. 肚。问题七：什么是外加行 所谓的外加行是显密所共通 或者说是佛法的基础吧
当然在净宗中也有啦
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以下节录自 丹真绒布上师开示-五加行和往生净土的关系
四个外加行就是：人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。“人身难得”和“寿命无常”修好了以后，了解到六道轮回是痛苦的自性，舍弃对今生的执着。“轮回过患”和“因果不虚”修好了以后，了知轮回里没有幸福，全都充满了痛苦，是痛苦的自性，就会放下对下一世的执着。通过对“因果不虚”的反复思维，生起坚信因果的稳固信心，在此稳固信心之上，会随之生起慈悲心，再在慈悲心的基础上生起菩提心。
佛陀所宣讲的八万四千法门的核心内容是什么呢？归纳起来就是出离心和菩提心，再加上证悟空性。这四个法学习理解透彻，会生起出离心；没有将这四个法思维好，绝不可能生出出离心。自然而然就生起出离心那是不可能的。没有出离心不可能有菩提心，没有菩提心不可能证悟空性，所以必须要修好四个外加行。没有出离心和菩提心，要去极乐世界或者其他净土也是不可能的。而培养出离心的基本方法就是四个外加行。
五个内加行：“皈依”是大乘佛法的前提；“发心”要具备大乘菩萨的发心、没有菩提心不算大乘佛法；“忏悔业障”通过修金刚萨埵，将我们无始以来造下的无数罪业，忏悔清净；“供曼扎”是积累资粮和福报最殊胜的方法；而“大礼拜”是礼敬诸佛菩萨，发清净心，圆满智慧的资粮。
我们要想往生极乐、往生净土，先修四个外加行和五个内加行。有些人认为“我只要修阿弥陀佛，只要一直念阿弥陀佛的话，就可以往生极乐世界”。或者问“我修五加行的话，能不能去到极乐世界？”这样的担心，完全没有必要。
哪怕我们这一生获得解脱，到了极乐世界，阿弥陀佛所讲的法首先也还是出离心和菩提心，具足这两个基础才能证悟空性，然后再继续往上修。所以，我们现在必须要培养好出离心和菩提心。这内外加行是很重要的，往生净土也好，今生成就也好，都需要通过内外加行这扇门。所以大家要好好修，不要有分别心。
有人说“我老了，现在不能修这个五加行，要赶紧修阿弥陀佛”，只念修阿弥陀佛也可以。每一个人的想法都不一样的，有些人认为修五加行好，有些人认为念阿弥
陀佛好，完全看自己的信心。但我个人认为，修五加行是最好的，皈依、发心、忏悔、积累资粮都包含在五加行里了，五加行修好后，往生净土的基础也就有了，所以修五加行的话更好。我希望大家能够修五加行，以前我也说过，现在再次强调大家赶紧去修五加行，不要有分别心。问题八：善根为方便摄持加行发心殊胜是什么意思 楼主：能发菩提心，的确需要善根深厚，非同小可；六道众生，其数无量，能听闻“菩提心”三个字的人就非常稀少了，能发菩提心，更是“甚为稀有”！然而，发菩提心绝非“只此一次”。很多人在过去世发过菩提心，比如楼主自己，能在这里提出这个问题，很可能过去世发过菩提心。当然，未来世也可能多次发心。发菩提心之重要，难以言表；末学以为是“学佛第一事”，佛言祖语为证，略举如下，楼主深思：《华严经》：“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。”省庵大师《劝发菩提心文》：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先”；“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。发愿在于至诚心，自问当发，自问无私，自觉无始劫以来罪业深重，今日得佛哀悯，得此殊胜之因缘，自当感激涕。所发之愿是否深广，在于发愿者对佛法的理解、福德深浅等原因。必须要做的是：恭敬礼佛，以至诚之身口意如是说：“弟子某某，自今日起，愿尽未来皈依佛法僧；众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”如是三称。发心是发“上求佛道、下化众生”之心；若不具备以上宏愿，则不名“菩提心”能否持戒等不是发心的先决条件，即使是十恶不赦之人；也当力求尽快发心。以此愿心是究竟成佛最初之因故；以此愿心得诸佛护持故；以此愿心是正邪之标准故；以此愿心为入道之标志故。愿以此功德，庄严佛净土；上四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一身，同生极乐国。南无十方三世佛问题九：四个转心法,五个加行是什么意思 四个转心法就是四念处，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
五个加行是皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。具体含义可以百度。
修四个转心法和五个加行的最终目的是生起坚固无比的真实的出离心，只有生起了出离心，再去修学佛法，方能得到出世间的真实利益，否则都是有漏的世间福报而已。