“铩羽之鸟亦欲飞”出自何处？

“铩羽之鸟亦欲飞”出自何处？

出自《老子》“天网恢恢，疏而不失”章，全文如下：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，绰然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

天地以无心无欲无为自然而生万物生人，人生天地间，不知效天法地，事无事，为无为，而乃多欲多求，有作有为：追逐五色而目盲，追逐五音而耳聋，追逐五味而口爽，追逐难得之货而行妨。贪声逐色、追名逐利。不知返先天而合道本而得长生，反耽溺后天、沉沦五欲，耗竭精神，于是速死其生——此谓之“勇于敢则杀”。敢者，敢作为、多欲求之谓也！为圣人则逆之，效天法地，无事无为、无欲无求，心安而虚，道自来居，道妙真机炼化后天精气神，精化为气，气化为神，神化为虚——唯道集虚，是为虚中自有万德具足，而得长生久视——此谓之“勇于不敢则活”。不敢者，无作无为、无欲无求，自然而然，无为而无不为也！此两者，一以贪求多欲，有作有为而速死，一以无心无欲，无为自然而长生，故乃“或利或害”也！

天地无心无欲，而厌恶、远离有欲有求，故能安处无为自然之本位而化生长养万物，成就生养事业而不以为我有功，是所谓“生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”，是以天地远离有欲有求而得成就无量无边之大事业也！而众生愚昧，固执我见我欲而不舍，谁能知天地无心无为之自然，而能效法而获长生之功果？夫唯圣人能之。而圣人得此大道，见众生闻道而或若存若亡，而甚或大笑之，亦不得不以教化众生为难行之事也！

天道无为，故无不为；天道自然，故成万法；天道无求，故本具足；天道无私，故成其私。要言之：天之道，无为而无不为也。无为则无心，无心则无欲，无欲则无求，无求则自然生化长养万物，自然握道枢机而成就一切万法，故夫唯不争，则一切在握也！是所谓“不争而善胜”。天道寂默，寂默而能仁，寂然不动，感而遂通，故能千里之外纤毫必应，一机一境无不如宜、如量、如法也！是所谓“不言而善应”。天道无心绝虑，而妙能随缘起应万机，能无心而生无量妙解，妙能锉其锐气，解其纷结而得万化开释自然自在。是所谓“绰然而善谋”。

天道无心，故能了知一切心；天道无求，故能圆备一切万法；天道无为，故能成就一切事业；天道虚无，唯道集虚，故能长养一切万物，成就一切万法！是无心之心、无求之求、无为之为、虚无之妙，则如网乎——疏阔而至无形，细密而至无间，一切时一切处，无不在大道无为大化之中也，故谓之“疏而不失”！（是即佛门法界缘起，互即互入，相因互果，含裹十方、圆摄三世之义也！）