在佛教理论中,六字大明咒是众咒之王吗?

在佛教理论中,六字大明咒是众咒之王吗?

六字大明咒是六字明王(观音法身之一)的专用咒语,常常讼念,具有极大的加持力.特别在藏传佛教中极受崇拜.是最流行,并最为民众广泛接受的咒语之一.在《般若波罗密多心经》中也确有“般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”的言语,但如果仔细阅读各类佛经的话,你会发现不同经文,不同教派都会对不同的咒等表示出类似的语义.因此不能说某一种咒是众咒之王,只能说针对不同身受,不同祈请而言,不同咒语有不同的功用.

我想南无阿弥陀佛才是咒王。一句佛号能除地狱重罪和深重业障。

“般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”－－《般若波罗密多心经》但要知道，般若波罗密多是“心法”，并不是一般意义上的咒语。《大般若经》、《摩诃般若波罗密经》、《金刚般若波罗密经》、《文殊说般若波罗密经》、《大智度论》等等，这些般若部的经典都是开始般若波罗密多心法的。这是佛陀出世，救度众生的第一法门与根本心法，高度的辩证思维，能除一切烦恼执著。并且释迦牟尼佛付法偈也是采用般若风格：法法本无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。当然密宗里面有一些陀罗尼经典说该经所传咒语是无上咒王之类的话，这类密宗的说法通常应该由上师来诠释，而非自己去诠释。从沿袭上，汉传佛教通常认为《楞严咒》（白伞佛顶真言）是咒王，所以列为早课第一功课。有些人竟然说“南无阿弥陀佛”是咒王，简直是造次！这种说法无论在显宗经典、密宗经典、汉传佛教、藏传佛教中都没有根据，颠倒本末，混淆了义与不了义。而且还经常口口声声宣传说“邪师说法如恒河沙”，没想到自己却堕在邪师数中。

六字大明咒来自《大乘庄严宝王经》卷四。其中述及有一出家法师受持课诵六字大明陀罗尼，虽彼法师行缺犯，而蓄养妻子，身上袈裟沾到大小便，无有威仪，然能受持如是六字大明陀罗尼者，见彼法师如见如来无异等。对于不受戒律蓄养妻子之出家法师，只要能持诵此咒，就可视其与如来无异。有人质疑问，此见如法成立，那受持大悲咒、楞严咒之出家法师，是否亦可以不守戒律、蓄养妻子？般若信箱答复如下：1、此经是为人悉檀经典，隐喻自心真如而未显说；依为人悉檀而言，得名真经；若依第一义悉檀而言，不名真经，未曾如实宣示第一义故，故言属于为人悉檀之经。摄属事密部，疑系晚期‘佛教’之天竺密教僧人所编集创作者。2、经中之文为古音，较现今藏密所念者正确；至于文字虽有差异，其实本同一音，唯有翻译之差别不同。3、此种说法附和藏密修法，亦是藏密部所摄的经典。此‘经’中的说法，已经构成支持藏密双身法的本质，成为出家人可以行欲的根据，使得双身法可以成立。严重违背出家戒律，乃是佛法戒律之所严禁者。近代西藏密宗行者，往往据此而作取妻生子之行为根据，故有许多藏密活佛取妻生子，严重违背佛教戒律，不值得认同。...................................................................................................依照藏密来解释大明六字真言，“嘛呢”是男生的那个，“呗咪”是女生的那个。意思是指双身成就。所以据说在佛教界六字大明咒是西藏密宗－喇嘛教的咒，与修双身法有关。据说唐密、东密、台密不持此咒？(见 佛学园地的讨论)