夏县北吴村古代人物阳城

夏县北吴村古代人物阳城

赵氏孤儿故事的主角叫程婴，被誉为忠义之典范，《史记·赵世家》中有精彩的记述。说“程婴忍辱负重，甘受骂名，然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。”
其实，司马迁在记述程婴这个人物时，是倾注以感情的。这是因为，司马氏和程氏原本同宗同族。据《史记·太史公自序》载：“昔在颛顼，明南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之。至于夏商，故重黎世序天地。其在周，程伯休父其后也。”另据北宋欧阳修、宋祁等编的《新唐书》载：“程氏出自风姓。颛顼生称，称生老童，老童二子：重、黎。重为火正，司地。其后世为掌天地之官，裔孙封于程，是为程伯，洛阳有上程聚，即其地也。至周宣王时，程伯休父失其官守，以诸侯入为司马，又有司马氏。”既然司马迁和程姓同族，那么他在《史记》中对程婴的记述除了带有感情，还更应当注重考证，力求客观真实。《史记》中还记载：“程婴死，赵武为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝”。
程婴藏孤 留迹中丘
再来分析一下程婴将赵氏孤儿究竟藏匿在哪些山中。司马迁没有明记，想必也不可能明记。一因时隔多年，不好甄别；二因躲躲藏藏十五年，不可能固守在一个地方。所以也就有了很多藏身之地的传说。诸如，山西盂县的藏山，定襄县的藏孤台；河北邢台的赵孤庄，井陉的赵孤园等。不管怎样，藏孤的地方离不开晋国领地太行山一带。就藏孤邢台而言，还应当包括内丘。邢台县赵孤庄，又名赵古庄，最早曾用名“单羊庄”，后来因匿藏赵氏孤儿更名赵孤庄（后来为书写方便，孤也写成“古”）。据《顺德府志》、《邢台县志》记载，该村是程婴匿藏赵氏孤儿（赵武）的地方，因此更名赵孤庄，村里原有为程婴、公孙杵臼所立的藏孤牌坊。赵孤庄地处邢台县西北部丘陵地带，距内丘很近，从“匿山中”分析，在这一带藏孤不一定固定一个地方，应藏匿在西北青山一带比较适宜。青山又名黑山，据《土地十三州志》记载：“黑山之险，为逋逃之薮”。“逋逃之薮”出自《尚书·武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。”逋逃：逃亡者；薮：人或物集中的地方。意思是指某处成为逃亡者的藏身之所。
由此可见，赵孤庄西北不远就是青山，青山藏孤可以说是不二之选。青山在内丘西南，邢台西北，有东青山、西青山、南青山等，隋唐时期曾设过青山县。据唐代地理总志《元和郡县图志》内丘县词条记载：“青山县，东南至州（邢州）五十里，本汉中丘（内丘）县地，隋开皇十六年于此置青山县，属邢州，县界有青山，因名。大业二年，属龙腾府。武德元年，析龙冈、内丘两县重置，属邢州。黑山，一名青山，在县（内丘县城）西（应为西南）二十里，幽深险绝，为逋逃之薮。以周太祖讳黑（北朝北周宇文觉父宇文秦名黑獭），因改黑山为青山，且取名焉。雷公山，在县西南八里，汉末黑山群盗张飞燕等不立君长，直以名号为称，多髯者谓之羝公，大声者谓之雷公，时有雷公贼保此山。因以为名。”
程婴藏孤青山还有佐证。那就是青山东边不远处有一个吴村，是个古老的村庄，其“吴”音是否“武”音混淆，非常值得考证。就在吴村，至今还有程姓族人，而且有一座古墓，一直被传说是韩厥墓，这是非常值得推敲的历史信息。这座大墓，属于省级重点文物保护单位。有说是韩厥墓，有说是飞燕墓，老百姓一直传说是“王母娘娘擀面台”。在墓北偏西约100米的地方，有一直径1米多粗的大石柱斜插在地上，人称“擀面杖”。说是“擀面台”和“擀面杖”，非常形象。说“擀面台”是韩厥墓确实传说很久了，清光绪三十二年《内丘乡土志》记载说，相传为晋韩厥墓。而明崇祯十五年《内丘县志》却是这样记载：“飞燕墓，在吴村西，俗称擀面台。”也有当地人说“飞燕将军韩厥”，尽管传说不太靠谱，单凭传说有韩厥墓，难免联想到与程婴藏孤有点瓜葛。
程氏迁邢 世居中丘
由于程婴在邢台、内丘一带藏匿赵氏孤儿，后来他的孙子程本又来到中丘（内丘原来叫中丘，后来又叫内丘、内邱）隐居在苓（岭）塞。
历史总是有很多机缘巧合。程婴忍辱负重完成藏孤义举之后，不为富贵，却要“下报赵宣孟与公孙杵臼”而自杀。其壮举自然会影响后代，程婴之孙程本（一说程叔本），字子华，并不为祖上功高自居，早年隐居中丘（内丘）岭塞做起学问来。巧的是赵武之孙赵鞅，即赵简子（前518—前458年）巩固了赵氏的权力，想到了恩人之后程本，欲以任用。可程本遗传祖上秉性，不屑权贵，不愿就仕。这在《子华子》一书中有记述。而且有“子华子居于苓塞”这一历史信息。《子华子》是被称之为诸子百家的程本的论著。最初，其弟子将他平时的议论问答加以整理而辑成一书，共计二十四篇。后来秦始皇焚书坑儒时，程氏后裔将书籍藏于石匣中，才幸免于难。到了汉代，刘向典校经籍时，将《子华子》修订成十篇而传世。