如何正确的使用念珠
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解决时间 2021-03-09 11:12
- 提问者网友:辞取
- 2021-03-08 19:35
如何正确的使用念珠
最佳答案
- 五星知识达人网友:想偏头吻你
- 2021-03-08 20:32
汉传佛教使用念珠的方法:从母珠相邻最近的任一个珠子开始计数,每念一声佛号或咒语捻一个珠子,依次捻至母珠,不过母珠,再转过来捻珠子。
藏传佛教使用念珠的方法与汉传佛教大同小异。不同之处在于,可以捻母珠子,依次一直循环着捻下去。
汉传佛教有把母珠当佛菩萨的象征的说法,故不捻母珠,以示恭敬。藏传佛教没有这种说法。故稍有不同。
一般把念珠当作念佛或念咒的计数工具,这是不错的。但使有佛珠的意义不止这个。佛珠计数,可使念佛持咒的功德加倍。不同材料的佛珠加倍效果也不同。以菩提籽和七宝料的佛珠为上。念佛念咒时捻佛珠计数,也有收心定意之功效。
藏传佛教使用念珠的方法与汉传佛教大同小异。不同之处在于,可以捻母珠子,依次一直循环着捻下去。
汉传佛教有把母珠当佛菩萨的象征的说法,故不捻母珠,以示恭敬。藏传佛教没有这种说法。故稍有不同。
一般把念珠当作念佛或念咒的计数工具,这是不错的。但使有佛珠的意义不止这个。佛珠计数,可使念佛持咒的功德加倍。不同材料的佛珠加倍效果也不同。以菩提籽和七宝料的佛珠为上。念佛念咒时捻佛珠计数,也有收心定意之功效。
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- 1楼网友:街头电车
- 2021-03-08 21:46
可见此传承之殊胜难得。 仁波切今天晚上要给大家的开示是:「如何正确使用念珠」。 念珠所以重要,在藏传佛教来说,在密续里面提到:由于我们每天都在念诵咒语、观想本尊,念珠几乎是我们生活的一部份,如果没有正确如法的使用念珠,那么我们修法的效益就会减少,因此很多理由告诉我们要正确的使用念珠。仁波切将会在后面一一的解释如何正确的使用,这是今天仁波切所要给我们传法主要的题目。 念珠是非常重要的,但是因为我们常常因为容易得到而等闲的看待它,所以没有正确的行谊,表现正确的使用念珠,因此将这门课程正正式式的开示,是非常重要的。有些人因为他的习惯,还有方便的缘故,所以常用右手持用念珠,但是依据密续经典里面所开示的,必需用左手来使用念珠。依照莲花生大士的开示,在我们使用念珠之前,该使用哪一种材质的念珠?是必须要了解的。念珠的材质,如果我们能力许可的话,最好可以用钻石啊!红宝石啊!黄金啊!这是非常好的,如果我们能力许可的话,就可以让我们法喜充满。当然,如果我们能力不许可的话,我们可以选择树木的种子来做念珠,像菩提子,它不会很贵,也有一点价值的,这个也很适合作为念珠的材质。如果没有找到树子的材质,我们可以用木头,木头也可以作为念珠的材料,然后也可以用药材捏成圆形的珠状,这个也可以作为我们念珠的材质。最不好的是塑料,塑料太便宜了!并不适合拿来作为念珠的材质,还有一种是不能拿——人的头盖,还有念珠做成骷髅头的样子,这个就不适合拿来作为念珠使用。 仁波切强调说刚所讲的开示,都是源自莲花生大士的开示,所以依照莲花生大士的开示,最好的念珠的材质就是菩提子,这是最好的材料。再来讲有些状况之下念珠是不适合来使用的,第一个、不适合从破三昧耶戒、甚至破了上师戒律的这些人,他们给予我们的念珠,是不适合来取用的;第二个、如果这个念珠是偷窃来的,也不可以使用;第三个、这个念珠是你强求从别人拿到的,也不适合使用;再来这个念珠已经供养诸佛菩萨,也不适合拿来使用;或者这个念珠已经供在诸佛菩萨身上作为庄严,你将他念念之后再摆回去,这也不适合使用;或者念珠的大小不均匀,这样的念珠也不适合拿来使用。最好是念珠尺寸平均、一样大小,如果新的念珠有一颗坏掉,要拿另一颗好的来替代补上,赶快把坏的去掉这才是合宜的。 另外使用念珠的时候不可把念珠放在地上,特别不能让小动物猫啊!狗啊!这些动物跨过,被跨过的念珠你不能再拿来使用,或者这个念珠拿去打过小动物,这样的念珠也不能拿来使用。念珠大小颗粒一定要非常平均,戴起来大小非常舒适,我们在念诵时是非常舒适的状态之下才可以的。仁波切说你不需要使用很大很大的念珠,这是少林武僧才使用的念珠,但也不要选太小或串太紧的念珠,这样会让我们念诵非常的不容易,这样的念珠也不适合使用。 念珠不可以串的太松散,太松散的话,这样的修持会让我们产生障碍;再来念珠也不可以串的太紧,没有办法持诵的话,会导致让我们有很多压力产生,同时让我们的修法没有办法完成。再来,念珠也不可以太长,戴在我们脖子上的时候,长到我们的膝盖,这样好像我们的装饰品一样,这样会让我们本尊的修法要用很长的时间才会完成;如果念珠太短的话,会导致我们的寿命减短,就像仁波切手中的念珠是标准的。 当然,我们念珠使用久了它的线也会断掉,这时候我们不要太迷信,认为会发生什么不幸的事情,我们应该以平常心去看待它就可以了,你也不要说线断了就给他打结,过两天断了又打一个结,这念珠有108颗,最后也打了108个结在上面,仁波切说不需要这个样子,这样子的话,你请喇嘛帮你重新串,起来或者自己串起来就可以了。 加持念珠的时候,我们要观想右手掌有一个日轮,日轮上面有一个种子字:吽!再来观想我们左手掌有月轮,月轮上有一个种子字:“阿”!当你在串念珠的时候,你的左手持着一颗一颗的念珠子,右手拿着念珠线,当你串着这念珠时,你就要做这样的观想:这两手就观想是方便和智慧,一边串一边嘴念:吽!吽!吽!的音,像刚刚仁波切的样子,千万不要一边看电视或一边唱歌在串念珠,这时候的观想是非常重要的!穿念珠时为什么要念“吽”!这个种子字呢?依照金刚密续的经典里面所述呢,“吽”!是非常有力的,可以去除掉我们所有的染污,“吽”!字是非常有力的!能够摧毁我们的烦恼,“吽”!是非常有力的!可以摧毁我们轮回之钩,轮回就像钩一样使我们多生以来一直轮回不断,我们就好像上钩的鱼一样,只有鱼嘴上的钩断掉之后,我们才会自由,否则没有自由之日,必需藉由这个“吽”!字去除掉,这个“吽”!字是非常重要的,因为“吽”!字是非常有力的! 这个念珠串好之后,使用之前,首先我们一定要经过加持才能使用念珠,依造密续里面所讲的,珠头应该有三层:最上一层应该是蓝色的,中间一层是红色,最下一层是白色。蓝、红、白三个颜色是代表本尊的身、语、意,可是现在一般我们已经没有这样严格的去串蓝、红、白三色,现在就只有一色,包括仁波切现在也是这样子。其实这是代表本尊的身、语、意,珠头蓝、白、红三色;线的部分,他是代表本尊,假设我们这个念珠主要是持诵绿度母为主的话,线就代表绿度母,珠子就代表绿度母的眷属,所以当我们使用念珠的时候,我们不可以随便把它放在地上,我们也不可以把它放在口袋,因为你坐下来的时候,就变成你在加持你的本尊了! 现在教导如何加持念珠,大家现在可以看着仁波切示范手的姿势,首先我们念珠用右手举起,用左手掌接念珠,这个念珠要顺时针方向转,最后珠头要放在中间,这时候我们要观想左手有月轮,月轮上面有“阿”!字,右手掌有日轮,日轮上有“吽”!字,本着这样日、月轮“阿”!和“吽”!的观想,我们就要观想剎那间我们这个念珠和我们自身都得以清净,所有障碍都得以净除,因为念珠代表我们的本尊,而本尊是非常清净的!仁波切打个比方,比如你们以念诵绿度母为主话,观想祂下面有莲花,莲花上面有日轮,日轮上面有月轮,月轮上面有本尊,要做这样的观想,同时观想这本尊身、语、意放射白、红、蓝三色的光,迎请真正的本尊降临到这个念珠里面,当这样放光迎请之后,真正的本尊进入这个念珠之后,这时候我们就要观想这一串念珠就是真正的绿度母本尊,在这里同时也要观想它是非常具有大威力的,当我们在念诵的时候,它具有很大的威力,这样的观想方式,不管我们念诵其他的本尊时,也是一样,能够成就这些本尊的功德事业。 我们一定要记得:当我们观想迎请这些智慧的本尊进入念珠,或者观想智慧本尊进入我们自身,我们自身观想为本尊,或这些念珠观想为本尊的时候,一般都会认为说这个本尊是我们迎请过来的智慧尊进入念珠,或进入自身,事实上最为殊胜的,尤其一定要提醒自己的:我们自己从无始以来就是智慧的本尊!虽然现在经由迎请进入念珠或进入自身,但是我们一定要从内心去了解:我们现在是由于无明的关系,没有办法真正了悟到我们自身从无始以来就是本尊。经由这样修持之后,在修法以后特别要了解:无始以来我们就是本尊!我们所用的念珠他本身也是本尊,一定要内心非常透澈了悟,只因为我们现在还在无明,一直会认为我迎请进来,其实是藉由这个方式来了悟,让内心真正悟到,看到自己的本尊。 一般念珠要加持的时候有一个祈请文,但是因为翻译来不及,所以今天先给大家这个咒语,首先你要先念诵第一个咒语七次,念完七次之后再念第二句的咒语,念第二句咒语的时候,一边念一边双手搓着这个念珠,念完之后你再吹气。念诵这些咒语加持念珠的功德,能让你每念一次就能变成十万次的倍数,所以这个是非常殊胜的!仁波切说当然你不需要每天去念诵它,可以一个月一次或两次,因为可能在上座当中不小心把念珠弄脏了,或有小动物爬过去了,这个时候经由这个咒语念诵念珠,然后加持、清净这个念珠,此后,一个月一次或两次就可以了。 我们在使用念珠念诵的时候怎样是正确的方法呢?第一个就是我们不可用右手来持诵念珠,当然也不可以趴着或睡着了,这样也不正确的。依照莲师所开示的分为四种,依照不同本尊来讲的话,你在念诵寂静尊本尊咒语的时候念珠要放在心轮的地方─心间;第二个我们修增益法本尊时候,你要将念珠放在肚脐-脐轮的地方;第三个念诵威势或怀柔本尊时候,我们要将念珠放在密处;第四个我们在念诵愤怒尊本尊或者诛法的本尊的时候,我们要把它放在膝盖上,这时都是左手持念珠。 拨念珠的珠子,也可以依不同本尊的来分: 第一个、当你在念诵寂静尊本尊的时候,息法的本尊就是用大拇指和食子来拨这个珠子;第二个、当你念诵增益法的本尊的时候,用大拇指和中指来拨这个珠子;第三个、使用怀爱法本尊的时候,要使用大拇指和无名指来拨这个珠子;在使用诛法或愤怒尊本尊的时候,用大拇指还有小拇指来拨这个珠子,仁波切说其实修诛法本尊的时候,你用大拇指及小拇指在拨念珠其实是不太容易的,有个通则是大拇指跟食指差不多大部分的法都可以念诵,你可以用这样的方法拨念珠来念诵,你也可以用双手这样来念也比较快,一定要确定说每念诵一句咒语只拨一颗珠,这样来念诵,不要一次十几二十个这样大笔大笔的拨,好像在欺骗佛菩萨一样,不可以这个样子。依照莲花生大士开示的三眛耶戒,使用念珠的时候也有主要的根支分的戒律,主要的三眛耶戒是不管你到什么地方随时随地都要带着你的念珠,大家可以看到仁波切或喇嘛他们念珠都不离身,有时候可以挂在脖子上,或者不方便可以放在袋子里面,但是要遵守的三眛耶戒就是随时随地要带着我们的念珠。仁波切开玩笑的说,除了念珠之外,我们也是随时随地带着我们的美钞;第三个、是我们不能随便把我们的念珠,尤其是我们持诵本尊的念珠随便给别人看到,当然我们的念珠要如影随形的陪着我们,但我们不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看,或者比较我的念珠比较贵怎样怎样这种比较的心态,在以前很多的上师的念珠是放在他们的念珠袋里面,所以从来没有人知道他在修什么,他在做什么事情,因此越念越有加持力,如果你每天带着你的念珠小心翼翼的来修持你的本尊,会使你本尊的修持越来越快。 念珠的用途只可以用来使用持诵本尊的咒语,不允许把念珠当作游戏,或者随便甩,只有持诵本尊咒语的时候才可以使用的,其他时间你都要把他挂起来,我们用不同颜色的珠子来串这个念珠,这样就变成嬉皮念珠了,不可以这个样子,念珠在串的时候,只可以使用单色的念珠,念珠的珠子要大小平均才可以,以上就是仁波切开示,有关于制作念珠的条件、要求、注意事项。当我们持诵念珠的时候,有一些规定:第一个、持诵念珠的时候不可以交谈,也不可回电话,要把一切放下来持咒,假设说这时候你有碰到前面的状况,当你有交谈的状况的时候,首先,你交谈一次就要补4颗珠子;当你念诵咒语的时候,如果你咳嗽一声,就要补5遍咒语;打一次哈欠,补3遍咒语,这个都是以前的上师所开示的。另外,假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话,你就要补10遍,这些最主要的原因就是,如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈,都是将我们持诵咒语的精力给散掉了,必须要把他补回来,假设你吐痰或吐槟榔汁这样的话,吐一次就要补一遍。 我们持诵咒语的咒力应该是有效的,为什么我们持诵了十万遍等等这么多咒语,却不能如我们所愿的相应呢?主要是我们没有遵循古时候这些上师的开示,因此持诵的咒语没有办法达到的效果;再来,我们所食用的食物也会影响我们念诵的咒力,第一个、就是葱跟蒜!如果食用了,会影响我们的咒力一整天;第二个、我们食用了动物的舌头!会影响我们咒力二十一天;再来,像薄荷、荨麻会影响我们咒力三天;我们在平常当中没有办法避免葱跟蒜,仁波切说最起码,我们在闭关的时候要避免到葱跟蒜,跟前面讲的这些食物,这样才不会使我们的咒力减弱。肉类跟酒我们也要避免掉,你能够吃素的话是最好的,如果活着的动物我们就不能去食用;肉跟酒没有办法避免掉的话,仁波切给大家的第三个咒语这个时候就可以来使用,这个咒语在食肉之前持诵7次,他的功德利益就是使我们吃下去的肉的众生再生会投生到上三道,这是吃肉前念诵第三个咒语7次他的功德利益。 会影响我们咒语非常深的就是:妄语、说谎!当这个说谎或打妄语的时候,会影响我们的咒力非常的深远,特别是对金刚上师、喇嘛、师兄弟说谎,更是深远久远的;当然我们也不可以对众生说忿怒的语言,这样的话也会影响我们的咒力;还有我们不可用嘴巴去吹灭火种,这样的话会消耗掉我们一些精力,会丧失我们一些咒力,这个也是要避免掉的。如何能够如实的按照仁波切前面的这些开示呢?当避免的就避免,应该做的好好的努力去做的话,一定当下就会成就的。 今天的开示就先到一个段落,十月份他还会接着这个主题相关的内容,持诵咒语应该怎样持诵?持诵的正确的方法?怎样算快的?怎样算是慢的?怎样才是对的?我们持诵的时候太大声会产生反效果,会伤害到其他众生,太小声的话也没有什么效力,不可以睡着,不可以太快、太慢,这是仁波切十月份来的时候,会跟大家讨论的内容,接下来是一连串相关的教学内容,仁波切还会提到说:如何在每天我们修持本尊当中,使我们的修法更为有效、更为相应。 我们每天在修我们自己本尊的时候,常常会认为我们请本尊降临到我们自身,好像这个本尊是外来的降临到我们自身,事实上,最为殊胜的,应该是要能够了悟到:我们无始以来就是本尊!不是这个本尊是现在才冒出来,是新的,我们必须要了悟到,我们内心无始以来就是本尊,如果能够这样了悟,我们每日的修法才会更有效益,更能够相应,这是仁波切下次来台会跟大家所做的开示,大家对于仁波切今天的开示,有问题的可以提出来。 我们应该准备两条念珠,一条是我们持诵本尊的念珠,另外一条是我们可以随身携戴,到处走就可以带着走,随身携带的念珠,这样的念珠到哪里你都可以随身携带,走路、开车、坐捷运都可以带着这个念珠,带着这个念珠要修法的时候,首先要把心静下来观想本尊,然后持咒,这样会比较有效,如果说你每天白天工作很忙碌的话,你也可以最后每天回到家里坐下来,观想、持诵这个念珠,记得当你白天的时候,你走路、开车一定要看前面,不然会撞上别人,特别是你开车一定要看前面,不然你撞到之后,你就会念阿弥陀佛! 问:我们念珠持诵一遍,回到珠头时,是否要回过头来持诵,或继续持诵下去? 答:仁波切根据这个问题有请教过一些比较资深的仁波切,他们的回答也不太明确,当然你回头过来念也是可以,你直接接着念过去也没有关系,所以我问仁波切他用的是什么方法?仁波切说他是继续念下去,仁波切说他看过有人使用念珠是往外拨,有些特殊修的法还有一些特殊愤怒尊的法,会者请佛离开的咒语的时候,才会把这个念珠往外拨,否则一般都是往内拨的。 问:如果我们看到这个肉并不是本人去吃这个肉,那么我们持这第三句咒语的时候,对这个肉的众生会不会有帮助? 答:当然会有帮助!不管是不是吃的,会让这个众生投生到上三道。 问:跟别人谈事情的时候,这个时候手上也在拨念珠,这样适合吗? 答:这样是不正确的,基本上,我们持诵咒语的时候不可以交谈,非不得已要跟别人讲话的时候,手上的念珠就不可以再拨了,不可以说你持诵的咒语,就是你讲话的内容,我们非不得已要讲的话有一个补救的方法,说一个字就要补十遍,所以你要记住你讲几个字也是很辛苦的事情。 问:念珠可以放在机车坐垫下吗? 答:不可以!这样的话,就变成我们时时在加持我们的本尊,加持我们的念珠了,一般藏传佛教,不用念珠的时候把它挂在脖子上,可是显教的寺庙是不允许的。(我跟仁波切说,在显教只有方丈或大和尚他们在主法时候,才可以挂在脖子上)主要是看你学哪一个传承为主,或者你到藏传佛教的寺庙就挂在脖子上,在显教的寺庙就放手上好了,放在我们的袋子里面也是一个方式。 问:上班的时候不方便带念珠,有的会用计数器来代替,这样比较不会尴尬,这样合不合适? 答:没有听说过用计数器来代替念珠,如果你不方便,用默念,心里专注念,也是可以,回到家时再持念珠这样就好了。 问:刚仁波切提示到:「最为殊胜的观想,就是能够了悟到无始以来我们自己就是本尊!」希望针对这样观想,仁波切能多做开示。 答:事实上,在很多的修法里面,当我们进入到圆满次第的时候,智慧尊融入我们自观的三眛耶尊,本尊融入自身当中,我们自身在融入情器世界,再化为空性,这样的观想,我们观想自身为本尊,同时,所有的音声都是本尊,我们所有的念头也都是本尊的智慧,有关一切情器世间也都是本尊,这个时候我们也会有一种情形去观想:我们前面对身的坛城里面的本尊融入自身,也就是说智慧尊融入三昧耶尊里面,我们这时候凡夫身就转化为清净的本尊身,同时我们的身、语、意就和本尊无二无别,除了在圆满次第里面,做这样的次第观想,另外一种最为殊胜的就是:一剎那间,当下即是!当你在做观想的时候,剎那间你就自观为本尊,自己就具足本尊的身、语、意,本尊的智慧、功德,这时候就表示说,我们了悟到无始以来本身就是本尊,这个是要用很多时间去练习的,不是只是听闻就可以了,听闻只是知道一个道理,做不做得到又是另外一回事,下一次来还会再开示。 当你买一个新的念珠的时候,你可以用红花水洒在这个新的念珠上面,如果你有一个要淘汰的念珠的话,你可以找一个山洞放在山洞里面,或者挂在树上,你也不需挂在你的花园中,跟别人炫耀说我有很多念珠,也不需要这个样子。念珠脏了,比如说被小动物跨过的话,照经典来讲的话是不能再使用的,如果我们不方便常常去换新的话,你可以用红花水再去清洗一番,重新用这个咒语去加持它,就可以使用的,如果你看待这个事情很严肃的话,那就换一串新的念珠。 问:使用计数器也要用左手吗? 答:依据经典上讲的只有念珠,我们用念珠都要用左手,计数器就没有讲,那你用右手应该也可以。至于说不可以用嘴吹火,小火的话没有关系,至于大火,好像我们今天所修的火供,是没有办法用嘴吹熄的,当然能能避免的话,当然要尽量避免,尽量不要用嘴巴吹熄火种。 仁波切自己编了一个日修仪轨,之前有编过一个简轨,现在这一个是比较完整的,早上起床要念诵什么?沐浴的时候要念诵什么?持咒的时候要念诵什么?念珠要怎要加持?还包含念诵文殊师利菩萨、绿度母、莲花生大士、还有长寿佛等等,怎样每日修持的仪轨,他现在整理,整理完成他会把他翻成英文跟中文,翻译好了之后,会跟大家来结缘,谢谢!大家现在我们将今天晚上的功德来做一个回向。 录自《福德海
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