孙悟空究竟来自哪个时代出自何方呢？

孙悟空究竟来自哪个时代出自何方呢？

长期以来，在普通老百姓心目中，孙悟空的身世就如同他的金箍棒一样出神入化。大家似乎都接受了小说、电视中的情节，孙悟空就是从石头缝里蹦出来的一只神猴。但在学术界，的确有孙悟空原型是印度神猴哈奴曼一说。而且，一直以来，学术界对孙悟空原型的研究就分为几大流派，在理论上各执一词。 长期研究明清小说，尤其在《西游记》成书史的研究方面有所专长的淮阴师范学院中文系副教授蔡铁鹰，曾撰书总结并详细阐述了孙悟空原型的几大流派。 本土说———由无支祁演变而来 代表人物：鲁迅 “本土说”也称“民族传统说”，始自鲁迅，该学说认为魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。 外来说———自印度进口 代表人物：胡适 “外来说”也称“印度传入说”，始自胡适，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。 混血说———受多元影响兼收并蓄 代表人物：季羡林 “混血说”也称“综合典型说”，这种说法形成于上世纪八十年代初期，首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”换句话说，孙悟空的形象是—个受多元影响兼收并蓄的艺术典型。 佛典说———源于佛教典籍 代表人物：日本学者 此说持论者多为日本学者，认为孙悟空主要源自佛教典籍中的猴形神将。 ●专家连线 杂取种种，合成一个 12月22日，记者采访了中国《西游记》文化研究委员会副会长杨骏副教授，请他谈谈对孙悟空原型的看法。 关于孙悟空到底是何方神圣，杨俊则比较倾向于“混血说“，也就是“综合典型说”。 “杂取种种，合成一个。”杨俊用八个字概括了他对孙悟空原型的观点。孙悟空原籍在学术界可谓众说纷纭，有古羌族猴图腾说、藏传密教说、源于西北说以及孙悟空是“福建人”、“山西人”、“甘肃人”等说法，“无论哪种说法，我觉得都有其研究的价值。文学艺术创作源于生活，高于生活，孙悟空形象演变的过程不仅只是某一个地区的猴子，很明显，作者在写《西游记》之前可参考的资料很多，著书时借鉴了各地的传闻，这才创作出‘人、神、猴’一体的形象。”杨俊认为，正是在中国文化底蕴非常丰厚的基础上，才创作出中国文学史上独一无二的典型形象。