佛教是谁创建的,又是怎么传入中国的

佛教是谁创建的,又是怎么传入中国的

在中国历史上，春秋战国时代，百家争鸣，在争鸣的时候，那么多的学派，它们因为争鸣，所以呈现出来的都是积极的一面，但到了汉朝，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，使得儒家学派失去了竞争对手，因为失去了竞争对手，儒家自身的魔性――儒家学派内部的消极因素、负面的内容――就迅速地表现了出来，没有竞争对手就没有活力，它就必须得寻一个对手来，这时候佛教传入中国，我觉得佛教为什么在当时传入中国呢？当时可不是阿育王主动积极向外推广佛教的时代，之所以当时佛教传入中国，其内涵应该是因为儒家魔性显现。
汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家经学马上就出现了两种趋势，一种是研习儒家经学以沉冗繁琐为时尚，另一种是董仲舒开的头儿，他以人天感应观念比附《春秋》，使得经学家们争相把儒家经典《礼》、《诗》、《易》等都披上神学外衣，这就是儒家魔性。因为有这负面因素，所以需要一个对手来消解儒家的魔性，这时候佛教传入了中国，佛教所起的其实就是消解儒家意识形态里的魔性的作用。
佛教传入中国的最初年代到底是什么时候？这实际上是一个永远也说不清的无头公案，虽然说一九九八年我们举行了佛教传入中国二千年的纪念活动，那不过是我们宣传佛教的一个借口而已。
汉武帝之后汉朝就开始走下坡路，愈演愈烈，虽然来了一下光武中兴，但从总体上来说，国运不好，这种状况越来越不可收拾，竟然一直弄到皇帝有名无实的地步，这种状况，不能不引起人们强烈的震动和深刻的反省。到底是哪儿出了问题呢？“武帝立五经博士，开弟子员，设科射府……盖禄利之路也”（《汉书》卷八十八中），也就是说，儒家已经发现是因为自己缺少竟争对手，丧失了活力，魔性已经显现。儒家在物色对手时，对于中国固有的其他学派心存戒蒂，因之挑选了印度的佛教（儒家以为，在自己的地盘上佛教是不可能对自己构成威胁的）。佛教最先是在上层文化圈中传播，“哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏国使伊存口授浮屠经”（《魏书·释老志》）。儒家没有想到，它们挑选了佛教，却是给自己挖了一个坟墓。佛教迅速地传播开了。
汉朝后期社会的动荡使人们感到了切肤的苦。汉朝乱后没有稳定多久，西晋五十二年（西晋是265年至317年），只这么短暂的统一、稳定了一下，马上又是南北朝时代，皇帝走马灯的换，社会更加不稳定，人们流离失所、痛苦异常，在这种背景下，佛教兴盛了起来（佛教最基本的教义就是苦、集、灭、道，尤其是苦在当时确确实实人们尝到了）。“家家阿弥陀、户户观世音”，“南朝四百八十寺”等，这就是佛教当时的状况。这时候可以说，佛教把儒家已经挤得靠边儿了，别说魔性显现了，积极因素也让他出不来。佛教传入中国之后，它的重要性也是随着其使命的完成而下降――他的使命就是消解儒家意识形态里的魔性。在刚传入中国时，佛教的正面、积极因素占主导地位，因为它要消解儒家的魔性（在同时还有魏晋玄学等来消解儒家魔性，但因魏晋玄学理论有其先天的不足，所以没能象佛教一样红火）。可是，在儒家凄苦之后，佛教没有能够把握住度，它要鹊巢鸠占，占据儒家的地位，想一霸天下，想成为官方正统哲学。最明显的证据就是南齐竟陵王萧子良与梁武帝萧衍的佞佛。两相比较，梁武帝更甚，他连“国歌”也要用佛教音乐。我们可以把竟陵王萧子良与梁武帝萧衍的佞佛认为是佛教向官方意识形态冲击的尝试，向正统哲学挑战的标志。这里毕竟是中国，中国人怎么可能让你印度哲学来做为中国的官方哲学呢？何况佛教在印度也不是主流哲学――印度的主流哲学是婆罗门――怎么可能让佛教来中国称王称霸呢？这就出现了446年和574年的灭法事件。法难当然有其直接原因，可在佛教史书上说的什么因为道士寇谦之......余下全文>>