助印玉历宝钞多少钱

助印玉历宝钞多少钱

登陆过一些佛教网站，偶尔也去佛教论坛，有时也去一些流通佛教书籍的书店看看，大致了解了一些情况，对于民间佛教信仰，令人最担忧的是：缺少正见，太迷信！
看上去信佛的人很多，但正信的太少，迷信却是相当地盛行，执相的多，无住的少；求佛的人多，修行的少......只担心如此下去，佛教会变成迷信的代名词，所以不得不在网上大声呼吁：提倡正信，反对迷信！
很多网站都在宣传流通一些如《玉历宝钞》、《太上感应篇》、《三世因果经》这些内容，这都是不如法的。居士拿出自己的钱来印书结缘，建立网站，宏扬佛法，发心很好，但宣传的内容要好好的考虑一下。
《玉历宝钞》《太上感应篇》都不是佛法。有人 说，这些书虽然不是佛法，但也劝人行善，也讲因果，有什么不好？是的，它们是劝人行善，但他们的善恶标准有待商榷。它们也提倡因果，但它们所提倡的因果和正信佛法有着根本的不同！
佛法所说的因果是科学、朴素的道理，强调自作自受，一个人得到的种种或好或坏的果报，是因为他的念头，语言，行为，造了或善或恶的“业”，并非什么鬼神的评判和惩罚。佛教虽然承认有鬼神的存在，但鬼神也受业力的支配。而佛法所说的“业”，意为“造作”，或可解释为一种“运动”，一种力量，一个人由于对自我和外界事物的执取，而产生了种种贪、嗔、痴的念头，造作了种种的语言和行为，而每一个意念，语言，行为都会产生一种力量，这种力量不会消失，遇到缘而成熟。
佛法所说的因果，既包含了世间哲学所说的因果，“如吃饭是因，饱了是果，饱了是因，大小便是果。”也包含看普通人看不见的三世因果。 有情众生流转生死的前因后果在佛法的十二因缘里有透彻的分析。
太虚大师曾经指出，世俗人通常对因果存有两种不正确的认识： 一种是无因无果的断灭论；一种是神道设教的因果观： 即人做了善，神就保佑；做了恶，神就惩罚 。(详见〈太虚大师全书〉第二编〈三世因果〉）。
而〈玉历宝钞〉〈太上感应篇〉是典型的神道设教的书籍，它们所说的因果就是太虚大师所批评的因果观。它们所宣扬的善恶标准，是神道设教的善恶标准，带有明显的迷信思想。
有人说：“什么是迷信，什么不是迷信，你说得清吗？宁可信其有，不可信其无。”是的，迷信与不迷信之间没有绝对的界限，但有一个大致的标准。正信的佛教徒应以佛所说为标准，用佛菩萨所说的经论来衡量。所以在佛陀的八正道里，第一就强调的是正见，其次是正思维。
下面是对这些书的简要分析：
《玉历宝钞》是以道教信仰为主的一本神道设教的书。在 《玉历宝钞》里编造了一个孟婆汤的传说，用来解释“人为什么不能记忆前生”，同时又虚构了一个孟婆这样的人物，说孟婆是汉代人，但是请想一想，孟婆之前谁来完成这一任务？事实上佛教对这些早有客观的解释，人死的时候，四大分离，生死间经过深度的昏迷，表层意识早已消散，惟有阿赖耶识还在，中阴身在业力的推动下投生到相应的境界里。重新投胎后的人，由于前世的惑，无法回忆起前世，因为一般人的意识无法深入到阿赖耶识里，只有少数深入禅定的人可以在定中看到前世的影象。还有极个别人，前生思想清净单纯，妄念较少，还留有前世的记忆。这种人一般出现在山区农村。
根据佛教经典，犯有较严重罪恶的人才会感得地狱之果报，而有些轻一点的罪恶，虽然也会受到相应的果报，但还不至于下地狱，而在玉历宝钞里，很多看上并不严重的过失，都要下地狱而且遭受种种惨烈的刑法。让人不禁怀疑：阎罗王怎么连轻重都把握不住了？
还有一些，看来没有什么罪过的，居然也要下地狱。如“妇人生产未超过二十天，就接近井、灶、洗涤衣服，将血污之衣、晾在高处，并污秽到了神明”。此罪庆归其妇一家之长的有三分；妇人则有七分之罪。如“衣裙上绣龙凤像，衣服器皿上雕刻绘画太极图、日月、北斗星、寿星、王母、和合二仙，对着北方天空便溺、哭泣，随便呼叫神佛的名号。。。。。" 等等。
一般来说，佛经上讲有十八重地狱，而〈玉历宝钞〉却说地狱是八重。“不随便呼叫神佛名号也与佛法所说相悖，佛教不但不反对呼叫佛菩萨名号，而且还提倡大声念佛，于行住坐卧中念佛，日常生活中一句往往佛号脱口而出是极平常的事。
仔细查看，破绽百出，这里不一一列举了。
余下百度：对佛教徒宣传流通《玉历宝钞》等民间伪造善书的批评 地藏论坛

强大

不一定

一元不嫌少，亿元不嫌多~追问一元你看能给印不？追答聚沙成塔，集腋成裘。
书后面的功德名单1元、5元、10元的善主也不少~