夏商时期的装扮是怎样的？包括发型、服饰~~~

夏商时期的装扮是怎样的？包括发型、服饰~~~

贵族石雕造像。衣为右衽、交领、窄袖，衣长齐膝。腰束绅带，前身有〓自腰间下垂，〓的下端呈钝角形，〓和腰带均有叠胜纹作装饰，衣领及袖口、衣裳下边均饰有勾连纹。足胫间刻有缠绕纹，似为古代的"逼"，即为胫衣或行縢。头部原像已缺，复原像头戴帽箍。此像服饰极华丽。

河南安阳四盘磨村出土商代奴隶主贵族石雕像，头戴帽箍，穿大翻领窄袖上衣，如《淮南子》所说"有冒而绻领者。"下身穿裤。上衣前面饰牛角形兽面纹，肩及背饰有目纹，其他部位饰有变体雷纹。上衣与裤子如何分界，雕像交待不清楚。

通过前述几种图，可以看到商代奴隶主贵族的男式服装领型，至少有交领、圆领、大翻领等多种形式。袖子一般均为窄袖型。衣长一般齐膝上下。下身有裤子或胫衣。脚履多圆头式。商代奴隶主贵族戴的帽子，有帽箍和加卷筒形装饰的帽箍，此外还有一种羽状高冠。在战争场面则戴青铜胄，胄顶有铜管可以插饰羽毛。

商代妇女服装目前资料不多。故宫博物院藏有一件商代透雕玉人佩，玉人身部已经作变形处理，所以不能了解衣服款式。但头部非常写实，头上戴帽箍，头发往后梳，并在头顶两侧梳发髻，其余鬓发自然向下垂，两鬓发尾微向上卷成螫尾形。在发髻上插对称的〓（guàn音惯）形发笄。《诗经·齐风·甫田》："婉兮娈兮，总角〓兮。"后来的角〓就是两个叉角髻。《诗经·小雅·都人士》："彼君子女，卷发如虿。"虿即螫虫。可见上述那种发型自商周以后，一直都是未成年男女的发式。

原封神榜造型;充分体现了商周时期的服饰

夏商以前，有关人们的衣着情况，我们知道很少。近世纪以来，我们从地下发掘的原始文物(尤其是北京周口店发现的旧石器时代山顶洞人所用的遗物)，结合极有限而又近乎推测的文字记载，才粗略了解原始人类的衣着概貌。在新石器时代的彩绘陶器上，出现过穿衣服的人物图案，但由于材料很少，关于这时期的服装式样，还不能作出详细的说明。进入阶级社会，夏商时期，文字记载稍多，出土遗物也较丰富，使我们对古人的衣着情况逐渐具体化，但毕竟材料还是非常贫乏，有许多问题，还只是一知半解，语焉不详。两周时期，我们依靠了《周礼》的记载和诸子的有关论述，并结合较多的出土实物作了综合分析，才得到了周人衣着的较完整的知识。西周时代，贵族们把上衣和下裳分开，有所谓玄衣、衮衣、黄裳、绣裳等名称。此外，他们在腰间常束宽宽的绅带，腹前有时还系着一条像围裙一样的板。近代研究两周衣冠的学者专家，多据此认为宽衣博带是上层社会的特征，而短衣紧袖则是奴隶仆从的标志。但考诸此前的图像实物，则未必尽然，或有上层阶级而衣着短衣紧袖服装的。春秋战国时代，在服装方面的最重要变化，是深衣和胡服的出现。深衣是把过去上下不相连的衣和裳连在一起，这种服装在战国时期广泛流行。赵武灵王胡服骑射，是中国服装改革史上的重要标志。胡服的形制，历来多认为传自西北少数民族的衣着，但从近世出土的商代玉雕证实，所谓胡服，乃是中原地区故有的衣着形式，只是入周以后，周人多不习着这种服装就是了。战国时，赵武灵王为了抵御西北入犯之敌，重新恢复这种服制，以适应于骑射。这是当时逐渐废弃车战，改用骑兵战术所带来的一种新事物。
秦代国祚短促，其衣冠定制，除了秦尚黑、囚徒衣赭等片言只语的记载外，其他情况，我们则近乎无知。直至近年，秦始皇陵前兵马俑的发掘，才给我们提供了秦人衣着的众多感性资料。在出土的近万尊武人骑士入形中，最引人注目的是士兵头上发髻的处理，其花样之繁杂，达到无可设想的地步。这些发髻的不同，有无等级或部伍的区分，尚是一个值得探索的问题。
两汉以后，吏部文献特立舆服、车服、仪卫等专志，记载了各朝衣冠服饰的定制。历代笔记，也有不少内容，足资参照。这些记载，给我们研究中国古代衣冠服饰制的沿革，提供了重要的史料和例证。专志记述虽然十分详细，但和出土的石刻、壁画实物校核，却尚有许多不尽相符之处。究其原因，大凡有二：第一，文献记载的冠服制，多是统治阶级朝会、燕享、郊天、祀地等礼仪的服用制度，而石刻、壁画所反映的则多是平时燕居生活和奴隶劳动的情况；第二，后朝人修前朝历史，其时间相隔，或有数百年，中历战乱，资料多有散佚，征集难于周备，加上墓葬实物尚未出土，对于某些服物的认识或有借助想象或推测，以至于难以准确。例如，依史志记载，汉代梁冠和爵位有着密切的关系，据理而论，帝王冠帽必当九梁，但从东汉石刻、壁画所反映的形象资料看，则一般只一梁至三梁。叉据《舆服志》所载，幅中裹头(即平巾帻)是西汉王莽因头秃无发才开始应用的，怛从出土的商代玉雕分析，早在商周时期，就已有巾裹之制，其间相去千余年。大量的出土文物，纠正了史志记载的不实，所以，我们在叙述历代冠服的具体形制时，尽量参照出土实物及形象资料，若遇实物和图像与文献记载不尽一致者，则或是同时并叙，指明是非；或径从宴物，略加说明。本书的插图。除了可以增强我们的感性知识外，有时还可以作为判断是非的根据之一。
衣冠服饰，古今不同制，其中比较重要的区别，大概有两方面：第一，古服上衣下裳，今服则衣裳连称，而裳名转废；第二，古时服装(尤其是上层阶级)都极宽博，只有军士服装较窄小，今天则除了僧衣道服还存古制外，其他服装均尚紧窄称体，并讲究线条美。所以，古今服物名同而形制迥异，例如袍、衫、裙、裤，以至鞋、袜、冠帽等，古今皆同名，而且是人们生活中习见、习闻、习用的东西，但若以今名考之古制，则大异其趣。因此，必须分别考其由来，述其沿革。在书中，凡是古今通用的服名，则多在刨制的朝代加以详叙，或阐明其沿革关系，以使读者对该服物有较完整的概念。
古人的装饰物，千奇百怪，诸如首饰、颈饰、手饰、衣饰以及面饰胭脂粉黛等等，名目繁多，品类不一，形制各异，我们只选择较重要的，或能代表该朝特征的，或多数朝代袭用不革的，或古今同制为人们所习见、习闻、习用的，或诗、文、词、赋多所提及的进行介绍，其他就不能一一述及了。

阿弥陀佛，原始社会向奴隶社会过渡时期，依然残留原始装束，但是较原始社会文明进步了。因为有了文字的出现。