什么是相由心生？

什么样的面相是慈的，什么样的面相是恶的？

相由心生

　　“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质。相学的相则是指面相。
　　在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
　　所谓“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”唯识述记一本曰：“相谓相状。”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。 说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
　　在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。

你可以观察你一下自己的面相，当你快乐感恩的时候和愤怒痛恨的时候 面相分别是什么样子，你就知道什么样的面相是磁和恶的了 通常情况下，当一个人的内心充满爱的时候，面相就是慈的 当一个人愤怒的时候，充满仇恨敌意的时候，面相就是恶的。

这个相是指你对外界的感触，心是指你当时的认识出发点。拿那个苏东坡说佛印和尚牛粪的故事来说，再遇上这事儿苏东坡还能说佛印是牛粪了么？不能了。为什么？内心已经对牛粪喻人的深刻含义有所认识。但这种认识不见得会稳定，没准儿丫车广缮叽攘桂郓涵违哪天又该觉得是狗屎了呢；过若干年也许会觉得当年真小孩子气……总之，“相由心生”其实是反映着自己内心的认识层次和能力。

时常微笑而不露齿，眼中充满理解、宽恕的眼神，那就是慈相。 至於恶的，您应该很清楚，若不清楚，请常观察某些地方官的嘴脸！