苏武在北海牧羊的时候掘野草去草实而实之，却不杀羊，为什么

苏武在北海牧羊的时候掘野草去草实而实之，却不杀羊，为什么

班固的《《汉书 · 李广苏建传》》中记载了苏武的事迹。
原文应该是“掘野鼠去草实而食之”，意思是说（苏武到北海后，粮食运不到，）只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。没有吃的，但是不能杀羊。
原文中这样写“徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。”
就是说，匈奴人把苏武流放到北海无人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉（其实就是不想放走苏武）。这样怎么能杀羊呢？这种情况下杀羊，就是竭泽而渔啊。

“接受单于赠送的东西，还有胡妇，并产下一子”。接受单于赠给的东西，是为了让其知道：苏武不排斥他们；接受胡妇，并产一子，是造成了一种安心在此地定居的表象，为了让单于安心（老婆孩子都在这里了，你还会去逃跑？-----这样就是让单于放松警惕，以便伺机逃回。）。追问你的说法是让单于放松警惕，以便伺机逃回
但苏武在北海也就是贝加尔湖是亚欧大陆最大的淡水湖，也是世界上最深的、蓄水量最大的湖
那里的环境也并不好，苏武已经年老，如何伺机逃回，如果可以，他早就逃了
没有必要接受追答你的话也有一定道理。
匈奴敬重苏武是个有气节的好汉，本意是想让苏武投降。因其坚强不屈，又不便杀了他，所以就把他流放到北海，就是想困住他、监禁他，令其终老于北海。等其老态龙钟、步履蹒跚之时，逃与不逃还有区别么？
至于他为何不效仿伯夷叔齐，拒绝匈奴的东西，这不得而知，历史无法还原。
暂从今人的眼光来看，个人以为，接受不接受其物品，与其本心并无根本之关联。况且即使心在汉，怀有归汉之志，那也得保住性命才行啊，接受东西、胡妇，生子也是生存、生理、生活之常理。一心向汉即可，何必在乎那些外在的东西？命都没有了，还有何用？

班固的《《汉书 · 李广苏建传》》中记载了苏武的事迹。
原文应该是“掘野鼠去草实而食之”，意思是说（苏武到北海后，粮食运不到，）只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。没有吃的，但是不能杀羊。
原文中这样写“徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。”
就是说，匈奴人把苏武流放到北海无人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉（其实就是不想放走苏武）。这样怎么能杀羊呢？这种情况下杀羊，就是竭泽而渔啊。
“接受单于赠送的东西，还有胡妇，并产下一子”。接受单于赠给的东西，是为了让其知道：苏武不排斥他们；接受胡妇，并产一子，是造成了一种安心在此地定居的表象，为了让单于安心（老婆孩子都在这里了，你还会去逃跑？-----这样就是让单于放松警惕，以便伺机逃回。）。 追问你的说法是让单于放松警惕，以便伺机逃回
但苏武在北海也就是贝加尔湖是亚欧大陆最大的淡水湖，也是世界上最深的、蓄水量最大的湖
那里的环境也并不好，苏武已经年老，如何伺机逃回，如果可以，他早就逃了
没有必要接受 回答你的话也有一定道理。
匈奴敬重苏武是个有气节的好汉，本意是想让苏武投降。因其坚强不屈，又不便杀了他，所以就把他流放到北海，就是想困住他、监禁他，令其终老于北海。等其老态龙钟、步履蹒跚之时，逃与不逃还有区别么？
至于他为何不效仿伯夷叔齐，拒绝匈奴的东西，这不得而知，历史无法还原。
暂从今人的眼光来看，个人以为，接受不接受其物品，与其本心并无根本之关联。况且即使心在汉，怀有归汉之志，那也得保住性命才行啊，接受东西、胡妇，生子也是生存、生理、生活之常理。一心向汉即可，何必在乎那些外在的东西？命都没有了，还有何用？ 回答者： 小苗哥2011 | 六级 | 2011-

游牧民族把他们的牛羊看得比人命重，不能随便宰杀的。苏武被扣留当做奴隶，更不可能杀羊了。他想保全性命，想回到故国，接受单于的东西和娶妻生子对当时的他来说只是延续生命的必需而已。