佛菩萨、罗汉果，差别在哪？

佛菩萨、罗汉果，差别在哪？

净空法师：佛门“大乘果位”和“小乘果位”的位次对比

阿罗汉，阿罗汉有四果，从初果就有了，初果须陀洹，须陀洹断三界八十八品见惑，六种本能有两种恢复了，就天眼、天耳。我们一般人看不见的，他看见；我们一般人听不到的，他听到，他有这个能力。我们在这个楼上讲经，他往下面看，每层人在那活动他都清楚，他能看见，没障碍。如果证到二果，他能力更大了，二果有他心通、有宿命通，别人心里想什么事情他知道。到三果就有神足通，就能变化，能分身，这些小乘圣者能示现。
在大乘，像圆教《华严经》上讲的，初信位的菩萨他的六通能力跟须陀洹完全相同。第七信的菩萨断烦恼，我们现在用级别来讲，他相当於阿罗汉，小乘阿罗汉。八信，那就相当辟支佛；九信是菩萨，十法界的菩萨位；十信，是十法界里面的佛位，在那个位次上神通变化就很大了。这是我们一般人做不到的，他能做到。
——《净土大经解演义/第一0一集》

菩萨五十一阶位----大乘佛学修行觉悟的层次

【十信】 　　菩萨修行的五十二阶位中，最初十位应修之十种心；此十种心在信位，能助成信行。全称十信心。略称十心。即：
一、信心，一心决定，乐欲成就。
二、念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。
三、精进心，闻菩萨藏，精勤修习无间善业。
四、定心，于事于义系心安住，远离一切虚伪、轻躁、忆想分别。
五、慧心，闻菩萨藏，思量观察，知一切法无我无人，自性空寂。
六、戒心，受持菩萨清净律仪，身口意净，不犯诸过，有犯悔除。
七、回向心，所修善根，回向菩提，不愿诸有；回施众生，不专为己；回求实际，不著名相。
八、护法心，防护己心，不起烦恼，更修默护、念护、智护、息心护、他护等五种护行。
九、舍心，不惜身财，所得能舍。
十、愿心，随时修习种种净愿。
在唯识宗，唐窥基大师把菩萨修行的十信位，摄入十住的初发心住，把等觉菩萨位摄入十地的法云地中，这样五十二阶就成为四十一阶了。 【十住】 　　菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第一至第十位。此心安全于般若空理，曰住。这十住是：
一、发心住：此位菩萨，发菩提心，修十信行。
二、治心住：此位菩萨，修身口意三业，大悲一切有情。
三、修行住：此位菩萨，修胜理观，起六度妙行。
四、生贵生：此位菩萨，依圣法教化众生，有如自圣贤正法中生，种性高贵。
五、方便住：此位菩萨，所修善根，利生方便具足。
六、正心住：此位菩萨，于一切毁誉，心定不动。
七、不退住：此位菩萨，于所闻法，心不退转。
八、童真住：此位菩萨，三业清净，离世间法之染著。
九、法王子住：此位菩萨，通达二谛之理，了悟法王之法，有如将袭王位之王子。
十、灌顶住：此位菩萨，修行渐胜，堪受法王之位。 【十行】 　　菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第十一至第二十位，又作十行心。即：
一、欢喜行，菩萨以无量如来之妙德，随顺十方。
二、饶益行，善能利益一切众生。
三、无嗔恨行，修忍辱，离嗔怒，谦卑恭敬，不害自他，对怨能忍。
四、无尽行，又作无屈挠行。菩萨行大精进，发心度一切众生，令至大涅盘而无松懈。
五、离痴乱行，常住正念不散乱，于一切法无痴乱。
六、善现行，知无有法，三业寂灭，无缚无著，而亦不舍教化众生。
七、无著行，历诸尘刹供佛求法，心无厌足，而亦以寂灭观诸法，故于一切无所著。
八、尊重行，尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。
九、善法行，得四无碍陀罗尼门等法，成就种种化他之善法，以守护正法，令佛种不绝。
十、真实行，成就第一义谛之语，如说能行，如行能说，语行相应，色心皆顺。见《成唯识论》卷十。 【十回向】 　　菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第二十一至第三十位。此位菩萨，上为求菩提，下为度众生，以所修善根回向法界，故立回向之名。此十回向是：
一、救护众生离众生相回向：此位菩萨，救护众生，离众生相。
二、不坏回向：此位菩萨，于三宝起不坏信，以己善根，回向一切有情。
三、等诸佛回向：此位菩萨，学十方三世诸佛一切悲智，而回向之。
四、至一切处回向：此位菩萨，以所修善根，供养十方三世一切诸佛，利益一切众生，而回向之。
五、无尽功德藏回向：此位菩萨，修大俨酆恒悔，离诸业障，随喜一切如来与有情善根，由此随喜功德，迥向庄严佛土。
六、随顺一切坚固善根回向：此位菩萨，以身命珍宝内外财施与众生，代替众生受无量苦，以此回向一切众生。
七、等心随顺一切众生回向：此位菩萨，增长一切善根，安住忍力，离诸颠倒，回向所修善根，令诸众生脱离生死，亦得一切善根。
八、如相回向：此位菩萨，成就正念正智，随顺一切平等正法，庄严佛土，成就众生，而回向之。
九、无著无系解脱心回向：此位菩萨，于所摄善根，离一切著缚，以无著解脱心回向，饶益一切有情。
十、法界无量回向：此位菩萨，受大法师记别，行法施严净世间，以此善根回向，等同法界。
【十地】 菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第三十一至第四十位。经论所举的十地，名称诸说不一，此处所举者，为唯识宗修行五位中的欢喜之地。菩萨修唯识行，历经十住、十行、十回向，进入十地。此位菩萨所修之行，总摄有为无为一切功德，有如大地能生长草木，为一切行所依持，故称曰地。此十地是：
一、欢喜地：始入见道，证二空理，生大欢喜，曰欢喜地。
二、离垢地：成就净戒，远离一切诸犯戒垢，曰离垢地。
三、发光地：在此位成就胜定，发无边妙慧佛光，曰发光地。
四、焰慧地：智光增胜，生无生法忍，曰焰慧地。
五、极难胜地：在此地根本智与后得智由互相违逆，终至互相融摄，曰极难胜地。
六、现前地：观诸法缘起，引最胜般若现前，曰现前地。
七、远行地：由深观法相，一切境相不能动摇，住于无相，曰远行地。
八、不动地：无分别智任运相续，不为一切境界所动，曰不动地。
九、善慧地：谓成就微妙四无碍智，能遍十方说法，曰善慧地。
十、法云地：谓得总缘一切法智，如云荫作大法雨，曰法云地。参阅十地别释。 安忍不动，犹如大地, 静虑深密，犹如秘藏.
诸行皆无常，诸法悉无我，寂静即涅盘，是名三法印.

一种是水果，一种是茶

告诉汝等又怎么了？我们只是在想，我们努力好好实行，我们也会有得，不要想太多，要多实行，天天平安就是福报呀，希望可以帮到你！

jin_hongwei已经阐述的很好很详细了。 补充下个人观点： 种什么因，得什么果。 发什么愿，证什么果。果本无二，因有分别。而佛陀的教义是断因果，了轮回。证至无因无果，证至住无所住。以无为因，方得无果。

严格的说，应该是四个果位，罗汉（缘觉、声闻）、菩萨、佛。我听过一位高僧曾用最简单的比方来说，人生修行最大的障碍是执著心、分别心和妄想心，罗汉去除了执著心，但是仍然有分别心和妄想心；菩萨则去除了执著心和分别心，但仍然有妄想心；而佛才是真正达到没有执著心、分别心和妄想心的地步。——这应该算是一个很明显的区别吧。追问这三个心，究竟是什么意义呢？

净空法师：佛门“大乘果位”
和“小乘果位”的位次对比

阿罗汉，阿罗汉有四果，从初果就有了，初果须陀洹，须陀洹断三界八十八品见惑，六种本能有两种恢复了，就天眼、天耳。我们一般人看不见的，他看见；我们一般人听不到的，他听到，他有这个能力。我们在这个楼上讲经，他往下面看，每层人在那活动他都清楚，他能看见，没障碍。如果证到二果，他能力更大了，二果有他心通、有宿命通，别人心里想什么事情他知道。到三果就有神足通，就能变化，能分身，这些小乘圣者能示现。
在大乘，像圆教《华严经》上讲的，初信位的菩萨他的六通能力跟须陀洹完全相同。第七信的菩萨断烦恼，我们现在用级别来讲，他相当於阿罗汉，小乘阿罗汉。八信，那就相当辟支佛；九信是菩萨，十法界的菩萨位；十信，是十法界里面的佛位，在那个位次上神通变化就很大了。这是我们一般人做不到的，他能做到。
——《净土大经解演义/第一0一集》
菩萨五十一阶位----大乘佛学修行觉悟的层次
【十信】 　　菩萨修行的五十二阶位中，最初十位应修之十种心；此十种心在信位，能助成信行。全称十信心。略称十心。即：
一、信心，一心决定，乐欲成就。
二、念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。
三、精进心，闻菩萨藏，精勤修习无间善业。
四、定心，于事于义系心安住，远离一切虚伪、轻躁、忆想分别。
五、慧心，闻菩萨藏，思量观察，知一切法无我无人，自性空寂。
六、戒心，受持菩萨清净律仪，身口意净，不犯诸过，有犯悔除。
七、回向心，所修善根，回向菩提，不愿诸有；回施众生，不专为己；回求实际，不著名相。
八、护法心，防护己心，不起烦恼，更修默护、念护、智护、息心护、他护等五种护行。
九、舍心，不惜身财，所得能舍。
十、愿心，随时修习种种净愿。
在唯识宗，唐窥基大师把菩萨修行的十信位，摄入十住的初发心住，把等觉菩萨位摄入十地的法云地中，这样五十二阶就成为四十一阶了。 【十住】 　　菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第一至第十位。此心安全于般若空理，曰住。这十住是：
一、发心住：此位菩萨，发菩提心，修十信行。
二、治心住：此位菩萨，修身口意三业，大悲一切有情。
三、修行住：此位菩萨，修胜理观，起六度妙行。
四、生贵生：此位菩萨，依圣法教化众生，有如自圣贤正法中生，种性高贵。
五、方便住：此位菩萨，所修善根，利生方便具足。
六、正心住：此位菩萨，于一切毁誉，心定不动。
七、不退住：此位菩萨，于所闻法，心不退转。
八、童真住：此位菩萨，三业清净，离世间法之染著。
九、法王子住：此位菩萨，通达二谛之理，了悟法王之法，有如将袭王位之王子。
十、灌顶住：此位菩萨，修行渐胜，堪受法王之位。 【十行】 　　菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第十一至第二十位，又作十行心。即：
一、欢喜行，菩萨以无量如来之妙德，随顺十方。
二、饶益行，善能利益一切众生。
三、无嗔恨行，修忍辱，离嗔怒，谦卑恭敬，不害自他，对怨能忍。
四、无尽行，又作无屈挠行。菩萨行大精进，发心度一切众生，令至大涅盘而无松懈。
五、离痴乱行，常住正念不散乱，于一切法无痴乱。
六、善现行，知无有法，三业寂灭，无缚无著，而亦不舍教化众生。
七、无著行，历诸尘刹供佛求法，心无厌足，而亦以寂灭观诸法，故于一切无所著。
八、尊重行，尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。
九、善法行，得四无碍陀罗尼门等法，成就种种化他之善法，以守护正法，令佛种不绝。
十、真实行，成就第一义谛之语，如说能行，如行能说，语行相应，色心皆顺。见《成唯识论》卷十。 【十回向】 　　菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第二十一至第三十位。此位菩萨，上为求菩提，下为度众生，以所修善根回向法界，故立回向之名。此十回向是：
一、救护众生离众生相回向：此位菩萨，救护众生，离众生相。
二、不坏回向：此位菩萨，于三宝起不坏信，以己善根，回向一切有情。
三、等诸佛回向：此位菩萨，学十方三世诸佛一切悲智，而回向之。
四、至一切处回向：此位菩萨，以所修善根，供养十方三世一切诸佛，利益一切众生，而回向之。
五、无尽功德藏回向：此位菩萨，修大俨酆恒悔，离诸业障，随喜一切如来与有情善根，由此随喜功德，迥向庄严佛土。
六、随顺一切坚固善根回向：此位菩萨，以身命珍宝内外财施与众生，代替众生受无量苦，以此回向一切众生。
七、等心随顺一切众生回向：此位菩萨，增长一切善根，安住忍力，离诸颠倒，回向所修善根，令诸众生脱离生死，亦得一切善根。
八、如相回向：此位菩萨，成就正念正智，随顺一切平等正法，庄严佛土，成就众生，而回向之。
九、无著无系解脱心回向：此位菩萨，于所摄善根，离一切著缚，以无著解脱心回向，饶益一切有情。
十、法界无量回向：此位菩萨，受大法师记别，行法施严净世间，以此善根回向，等同法界。
【十地】 菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第三十一至第四十位。经论所举的十地，名称诸说不一，此处所举者，为唯识宗修行五位中的欢喜之地。菩萨修唯识行，历经十住、十行、十回向，进入十地。此位菩萨所修之行，总摄有为无为一切功德，有如大地能生长草木，为一切行所依持，故称曰地。此十地是：
一、欢喜地：始入见道，证二空理，生大欢喜，曰欢喜地。
二、离垢地：成就净戒，远离一切诸犯戒垢，曰离垢地。
三、发光地：在此位成就胜定，发无边妙慧佛光，曰发光地。
四、焰慧地：智光增胜，生无生法忍，曰焰慧地。
五、极难胜地：在此地根本智与后得智由互相违逆，终至互相融摄，曰极难胜地。
六、现前地：观诸法缘起，引最胜般若现前，曰现前地。
七、远行地：由深观法相，一切境相不能动摇，住于无相，曰远行地。
八、不动地：无分别智任运相续，不为一切境界所动，曰不动地。
九、善慧地：谓成就微妙四无碍智，能遍十方说法，曰善慧地。
十、法云地：谓得总缘一切法智，如云荫作大法雨，曰法云地。参阅十地别释。 安忍不动，犹如大地, 静虑深密，犹如秘藏.
诸行皆无常，诸法悉无我，寂静即涅盘，是名三法印.追问你说的就是那位从台湾到新加坡居士林那位老和尚吗？
看了半天，不知所云啊？
能简明扼要，不绕圈子，不虚张声势，解说一下佛菩萨与罗汉果的差异吗？

佛菩萨，罗汉果的差别：
佛：无上正等正觉，能自觉能觉他，是至高无上的，一切诸佛等同无异。
菩萨：发过真实菩提心者，就是修行慈悲喜舍、六度波罗密。
罗汉果：
○初果须陀洹：称入流，入圣人法性流，逆凡夫流，对外境六尘即是色、声、香、味、触、法有定力不动摇，初果境界。还要受七番生死。见道位。
○二果斯陀含：称一来，假如不再向前修行，还要再受一次生死，再来一次人间，故为一来果。修道位。
○三果阿那含：称不来，不再欲界受生死。修道位。
○四果阿罗汉：无学位，不需要再学生，了尽生死，神通变化不可思议，微妙难言。有五眼六通。四果阿罗汉有神通的关系，所以在佛教里为四圣之一：佛、菩萨、缘觉、声闻(阿罗汉)。但四果阿罗汉只断分段生死，变易生死还未断：
●分段生死：每个人各有一身形，身形皆分别，寿命皆有限。
●变易生死：在心念里，前念灭，後念生，後念灭，後後念又生，念念生灭迁变不止。
□而菩萨已断变易生死。
十界论：六道和四圣：
地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天、称为六道，声闻、缘觉、菩萨及佛称为四圣。
四果阿罗汉在第七界，菩萨在第九界。