古时“乡原”指的是什么？

古时“乡原”指的是什么？

有的人读论语,根本不读历史,怎么可能读动论语,我是无法想像的.但很多人,包括孔子后来所有的人,都跟着瞎起哄.
　　乡原---出处在哪里我就不详究了.反正孔子说的,乡原,德之贼也.关于其他相关内容记载,例如孟子的解释等,我这里也就不重复了.
通常这个词被人们解释为相当伪君子的意思.但有一种后人错误的提法要注意了.这就是把乡原写作乡愿.为什么这样写呢?我的推理是绝对是因为他们根本不懂什么叫乡原的缘故.原字在此似乎无法正确解释,于是随便弄一个讹写,解释为诚实的意思.这是十分荒唐的.
　　乡原实际上就是乡里原人的缩读.
　　乡是古代的一个行政单位.类似现在的一个乡村.但等级可能比现在的农村要高.古代的乡的概念不是村落的意思.人群生活比较积聚多的居住地方.一个乡里可能都有一个共同议事的地方,叫乡校.也有可能是学习,政府办公的地方.
　　原---指高,广,平的,适宜人们闲居的地方.原人,就是借指这个意义来比喻乡里那些声望社会地位比较高的人.古代乡里有那些人声望比较高呢?一般是指曾经充当政府从事公共工作,或非政府的公共工作,或具有一定知识的,或已经从比较高级的政府部门从事退出工作的人,或者是由早先时代巫祝演变过来的人等等,这些人来到乡里,或在乡里在社会和群众中都有一定声望,名望的人.可以看出,也都是一些年纪比较大的人.这样的人,有的仅仅是凭声望在此闲居,有的也参加一定的群众事务活动的,有的也有一本正经担任着差事的.春秋及以前时期,老是一种官职的名称.地位是很高的.相当于天子的顾问.道德经的作者老子就是根据这个官职称呼的.乡里顾问就叫做原人.秦汉时期,原人的公职名称可能已经取消,更改为[三老]的老的名称.
　　德---在古代并不做今天的道德解释,而是相当于功德的意思.这个功德也不是通过个人的行为行事来表现道德素质和情操之类的东西,而是通过政府的公职行为对社会的作用,贡献而获得的功德的.但在孔子和当时社会普遍对德的认识已经比较抽象化,是在道德功德以及对社会的发展,国家的贡献,人民的关爱等等基础上概括出来的.孔子的认识的德和德政的概念就是在这个层面提出的.因此有区别当时老百姓中的关于德的常识概念.
　　孔子为什么称乡原,德之贼也呢?实际上就是这个原因.孔子认为乡里原人的德行品性实际上不过是凭借一定的社会政府所提供的职务以及拥有的知识权力而获得社会名望和声望的.这种凭借就叫做贼.贼就是盗用名声的意思.

乡原，德之贼也

那种不得罪人的好好先生,是败坏道德的小人. 圣人微言大义，一言以蔽之。以其似德非德,而反乱乎德,故以为德之贼而深恶之.(朱注).而孟子则作了较为详细的阐发。 　　 在《孟子·尽心下》里，学生万章问：“什么样的人可以叫做乡原呢？” 盂子回答：“阉然媚于世也者，是乡原也。”换句话说，乡原就是那种一味讨好别人的人。万章并没有很理解，于是又问：“一乡的人都称他为老好人，他自己也到处都表现得像个老好人，孔子为什么还要说他是偷道德的贼呢？”孟子说：“这种人，你要说他有什么不对又举不出例子来，你要指责他似乎又无可指责。他所做的一切都符合世俗，看起来还很忠信廉洁，很得大家的喜欢。但实际上，他的作为并不合于尧舜之道，所以说他是偷道德的贼。” 　　这种好好先生四处讨好，八面玲珑，无论在什么事情上都搞无原则的一团和气，不得罪人，结果使道德原则得不到伸张。又由于他是以老好人出现，不像那些公开的坏人，所以，败坏了道德大家还不觉得，因此像偷道德的贼一样。