请问“中庸”和“无为”是同一个意思吗？这两个词汇有哪些相似之处和不同之处呢？

请问“中庸”和“无为”是同一个意思吗？这两个词汇有哪些相似之处和不同之处呢？

儒家把“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是解决一切问题的最高智慧。中庸之道亦被称为中道或中和之道。
《中庸》是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层意义。
第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。引自月牙山人《中华心法》 .
《中庸》写于济宁。而中庸中的“中”字，在济宁方言中为可以、行的意思，如“饭好吗？”“中”。而中庸中的“庸”字，则由两部分组成，一个变庚的“庚”和一个“用”。意为，变化...为...所用。例如，企业的老板变化员工为自己所用，则使企业兴盛起来；而企业的员工变化自己为老板所用，也使企业兴盛起来。则“中庸”的意思可解释为，变化...为...所用而达到可以、行的结果，是一个人做人的标准、方法。
“庸”古代同“用”，所以中庸有中用的本意；而“庸”字还可以组成另外一个词，庸俗。“俗”字分为一个单立人和一个“谷”，“谷”的意思为粮食、稻谷。所以，“庸俗”的意思可解释为变化...为...所用只是为了填饱肚子，成了庸俗。追答
追答：我认为无为，就是指顺其自然，不要过多的人为的去干预下面是我在百度上找来的其他人关于无为的解释道家中的“无为”一般包含着两层含义：一是崇尚天道（自然法则），即人与自然界之间的自然无为。提出“道法自然”“天地生万物，然生而不有，为而不恃，长而不宰”。 二是崇尚人道（人事规范），即人类活动应与天道般自然无为。提出“辅万物之自然，而不敢为也”。其中在崇尚人道方面又有两层意思，一即提倡人应顺应自然界，随缘而动，不要随意破坏自然的和谐与平衡；二即社会人际关系方面，提倡应统治者效法“道”的自然无为精神，尽量简化社会的各种制度与规范以保持民间民风纯朴。
因此无为不能理解为无所作为，《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（“无为而无不为”）。
儒家所讲的无为而治，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉，恭己正南面而已矣。”认为“圣人德盛而民化，不待其有所作为也”，实为儒家的“德治”主张，其是汉代道家结合了老庄中的“出世思想”和儒家“经世致用”结合起来的政治理念，该思想强调的是社会的和谐与自然、与民休养生息而不扰民、从而促进社会的稳定与经济的发展。因此与道家的“道”所倡导的“无为而治”实不相同。
追问：额……咋又是你？
追答：哈哈哈，难道是缘分，我看到这个题目的时候，我想不会是刚刚那个人吧，结果还真是
追问：俺爱克斯疯子在此也！

你好
中国的传统观念多推崇中庸无为之道。
中庸，滥觞于儒家孔孟朱熹之笔，随时代的发展而渐渐被扩充，演化。中庸并非是一种慵懒的生活观念，抑或是不思进取、安于现状。它更多宣扬的是一种谦和的处世态度，不温不愠，不卑不亢，动静相宜，厚积薄发，在以礼为核心的中国占据了不可取代的位置。
中庸，是如唐汉士大夫的儒雅，礼乐教化的韵律与谦恭。中庸所提倡的处世风格，不会过度谦逊，也不过度张扬。提倡审时度势，不懈怠，不慌张，以恰到好处的手腕去处理问题。泰山压来，不宜过分张皇，举重若轻，以看似绵柔之力细细化解，头脑清晰，思路明确，闲庭细步，品茗谈笑间，大事已成；生活琐事，不可随意轻视，需择情而视，举轻若重，清晰纹理，申明厉害，不小觑，不偏私，慢条细理，言行得体。不走极端，不厚此薄彼，稳定中谋求发展。
无为，则源于先秦老子的道家学说，于诸子百家中独树一帜。不妄为，不造作，顺其自然，不逾矩。凡事不做得过多，也不过少，提倡恰到好处的度的原则。讲求修心为先，淡泊明志，宁静致远；明善恶，知得失，无为而治，信手拈来；窥宇宙之浩渺，察秋毫之纹理。无为并非人们日常认为的纯粹的唯心主义，而是一种无主观臆断，依据外物特性，以不变应万变的处事风格：顺天之时，随地之性，因人之心，一切依据客观常理，分时以驭之。
有为无为，分为三个层次：一般人，有声有色，大张旗鼓，风华绝代，恐天下不知；修为者，有声无色，运筹帷幄，成竹于胸