怎样评价孟子的“重义轻利”的思想

怎样评价孟子的“重义轻利”的思想

重义，就是重视“义”，重视“真、善、美”
轻利，就是轻视“利益”，轻视金钱。在“义”的面前，金钱是不值得一提的。

古人是很重视义的，所以，古人才能给我们留下那么多的英雄故事、可歌可泣的故事来。而现在的人，受西方人的影响，开始重利轻义，所以，这社会人与人之间越来越不信任，就是因为颠倒了孟子的“重义轻利”思想。所以，我们现在的人要重视起我们古圣先贤的教诲，要重拾经典，重新做人。社会要变得和谐，人们就该重新认识自己。

直接点说，不现实，这年头

理学之“义”的治国方针,较重要的有四点：一是“三纲”说；二是“重义轻利”；三是“思想专制”；四是“诛心”说。 　　关于“重义轻利”。理学在经济上,主张“重义轻利”，传统上，理论界都用孔子的“君子喻于义，小人喻于利”或孟子的“义，人之正路”和“舍生取义”等来说明,其实，孔、孟在讲“义、利”完全是从伦理道德的角度,而不是从政治经济的角度出发的.应当肯定,如果只从伦理道德的角度来讲“重义轻利”，那么“义”作为人类的一种美德一直值得提倡,无可厚非.可是,理学讲的“义、利”，完全是从政治经济的角度,不是从伦理的角度.如朱熹所说：“自到浙中,觉得朋友间却别是一种议论……直说义理与利害只是一事,不可分别,此大可骇.……熹窃认为今日之病,唯此为大。” 　　又说：“江西之学只是禅,浙学却专是功利。禅学，后来学者摸索，一上（旦）无可摸索，自会转去.若功利,则学者习之，便可见效，此意甚可忧。” 　　怎么办呢?朱熹根据董仲舒的“正其义不谋其利,明其道不计其功”认为：“《春秋》大法正是如此。” 　　在先秦,从政治经济角度来谈“义、利”关系的只有韩非,如《韩非子·说疑》说：“若夫周滑之、郑王孙申、陈公孙宁、仪行父、荆芋尹申亥、随少师、越种干、吴王孙頟、晋阳成泄、齐竖习、易牙,此十二人者之为其臣也,皆思小利而忘法义.”因此,理学的“重义轻利”亦源于韩非.