在佛教里关于命运的问题,在全世界东西方的哲学中,分两种,有那两种,讲解

在佛教里关于命运的问题,在全世界东西方的哲学中,分两种,有那两种,讲解

大略来说分为两种，第一种是认为人的命运是上帝，真主，梵天...反正就是有一个主宰的大神创造的，不管名字怎么变，实质其实都差不多。肉体虽然会灭失，但是其中的灵魂，元神如果信仰这些创世大神就可以和大神一起去享福，反正不信就会下地狱。
第二种是以唯物论为代表的，就是说这个人只有一辈子，死了一了百了，生到哪里，完全是随机的，好比大风吹落叶一般的，落到哪里算哪里，落到床上你走运，落到粪堆你倒霉，包括佛门中的一些外道，比如否定阿赖耶识的，他们认为缘起性空就是终极道理，片面理解佛经，认为不需要主体，不需要因，条件凑一起就能够出现（主要是中观应成派），他们的说法和唯物论的调调其实差不多，所以按照他们的理解阿罗汉灭尽十八界就是断灭，也不需要如佛教说的地上菩萨的修行了，只需要度众生（要度哪里去，他们也说不清楚）。
佛教的命运观和这两种说法都不同，佛教的理论是建立在因果轮回上的，没有前际（前生）就没有中际（今生），没有中际就没有后际（来世），这个人他有无明，有无明导致他或者善或者恶的造作，他的造作就留存在他的第八识阿赖耶识中，导致后世因为这些善或者恶的造作，使他们异时（这辈子不是上辈子)异处（不一定是当初造业的地方）异类（上辈子杀生这辈子成为畜生，和人不同类）的受报，受报由谁去展开，不是第一种的上帝大神，更不是第二种的莫名其妙，而还是这个阿赖耶识配合父母的缘，外部的条件等等去展开，因为阿赖耶识无好恶，不思量，所以能够完全随缘任运...生生灭灭皆以阿赖耶识为本。

前世行是因，今生得者果