楞严经上说,定性声闻背离涅盘城 生断灭种 请问师兄们,法界之内 有断灭这种情况吗?定性声闻就是断灭吗?

楞严经上说,定性声闻背离涅盘城 生断灭种 请问师兄们,法界之内 有断灭这种情况吗?定性声闻就是断灭吗?

这个问题很深，我还没到明心见性地步，不敢误导你。但是既然有疑问不妨我抛砖引玉，总比没有答案要好。

生断灭种，就是种断灭的种子。断灭依然是在妄念的范畴。就是割裂生死，消极灭绝。这个境界和佛证悟的境界是不同的。既然断灭相是妄念就必定不长久。真实的情况是什么样的要证悟了才知道。

我这里针对现实生活做个不确切比方，因为我们学佛不是要追求飘渺而是要解决现实中的烦恼。一个人饿了要吃，但在饿的时候说永远不会饱。等吃饱了又觉得永远不会饿。你吃饱了自然不饿了，但你不能说：“太后悔了，早知道现在能饱，刚才就不吃了”

首先生死是妄念，生死是虚妄的。但这是经历过的，或证悟过的人说。你还在生死之中就说反正生是虚妄的嘛不如死了好了。那就是片面。

上面的观点距离答案还很远，远非真相。仅仅抛砖引玉。我是砖呵呵，但我还是要抛

你对断灭不熟悉，因为你没花时间读楞严的最初几个问题，就跑去读后面得了
转回去，看开篇的几个关键论点。

三果罗汉入四空天修证，最后证得人我空，是顿根阿罗汉。自认为证得涅槃，实际没有（真正涅槃是三空真如），他不愿从空出有教化众生，所以叫定性声闻。
他证的第七识这个灵体，不再攀外缘，自认为自己断灭了。实际是一种邪知见，见道不全。
一真法界从不断灭，没有一法会断灭。

师兄你好！
不断灭声闻法界如何如入佛菩萨的一真法界呀！！！所谓断灭就是舍离的意思。
众生执着生死，声闻执着不生不死，而佛菩萨明白三心不可得，所以无有可着之相。
所谓定性声闻就是形容即将出离声闻法界的声闻。

定性声闻，依瑜伽论解释，就是不可逆转之声闻种性。由于种性使然，只能达到无余涅盘。在大乘看来，声闻是不究竟的。佛的大般涅盘才是究竟涅盘的地方，因此说定性声闻背离涅盘城，是指背离究竟的大般涅盘或佛的无住涅盘。
生断灭种，就是定性声闻对于涅盘的执着，在大乘看来不够究竟，说他们是希求断灭。然而认为涅盘即是断灭是不对的。涅盘是不断不常，非有为法。因此，定性声闻所达到的不过是涅盘想而已。即追求断灭的想法相似。而不是大乘久在生死，成就佛的一切种智。对于涅盘和生死都彻底了解其空性，无住才是大涅盘。这里有呵斥小乘的意思，希望大家发起佛乘。
在实际上，即没有常，也没有断。这两者，都是对于缘起法不了解的错误认识。是从实体执而来的妄见。
因此没有断灭。定性声闻也不是断灭。而只是断灭想。种子即心。生断灭心（想）。
阿罗汉入无余涅盘，也不是什么都没有，而是有五分解脱身具足。