问一个终极关怀的问题

西方哲学的终极关怀指向于彼岸神圣化的理念本体世界和现实超越的理念人生；中国哲学的终极关怀指向于此岸统释化的本然世界和现实永恒化的不朽人生；印度哲学的终极关怀指向于彼岸享乐化的真如世界和现实否定化的超度人生。
这段话是张岱年先生所做的总结，但是应该如何理解？特别是什么叫：统释化的本然世界和现实永恒化的不朽人生？？？
期待高人指点迷津，不胜感激...

印度哲学不怎么了解,它讲什么"因明"没有好好钻研,不能乱讲给你.我首先说哲学和科学的异同:相同的就是一点,使人幸福;不同的是因为实现的途径不同,最后得出的最终结果不同,或者说就是你说的"终极关怀"不同.我再说中西哲学为什么是你引用的话里的不同.其实其不同在于西方是宗教,中国是自然.世界各地的人类虽然从科学那里得到了好处,不过也早都意识到科学≠幸福,于是就需要一种东西弥补科学的不足.宗教的狭义概念好理解,中国的自然,有很多说法,什么阴阳八卦,什么"道",还有什么"天人合一",其实就是这种顺乎自然的状态,所以是"统释化的本然世界和现实永恒化的不朽人生",所谓永恒化的不朽人生又涉及有限与无限的概念,不过中西哲学认为要超越有限实现无限还是一致的.

说白了就是虚无主义！ 用一个不知道的世界来否认现实的世界，否认人性！

个人理解：哲学和宗教从来就是孪生兄弟。这个命题从宗教来理解容易些，西方的基督，印度的佛教，中国的道教。 此岸彼岸指相对于个人所在的世界，西方向往天堂，印度向往极乐，都是扯的另一个时空的事。中国哲学，则是追求永生——现实永恒化的不朽人生，追求的就是这一生的永恒存在。 统释化的本然世界，应该是指统一诠释的万事万物本源，就是“道”，“道生一，一生二，二生三”的道。

终极关怀：超越生死的基本路向 　　人作为自然存在物，是有限的，必然面临生死问题。但是和其他物种不一样的是，只有人才有思想，才会思考生死存亡这一根本问题；也只有人才会给予人生种种实践以终极性的价值和意义根据，以求克服生与死的尖锐冲突。终极关怀正是源于人的存在的有限性而又企盼无限的超越性本质，它是人类超越有限追求无限以达到永恒的一种精神渴望。对生命本源和死亡价值的探索构成人生的终极性思考，这是人类作为万物之灵长的哲学智慧；寻求人类精神生活的最高寄托以化解生存和死亡尖锐对立的紧张状态，这是人的超越性的价值追求。只有终极关怀才能化解生存和死亡、有限和无限的紧张对立，才能克服对于生死的困惑与焦虑。终极关怀是人类超越生死的基本途径。

释的本义是佛教,是中国佛教, 而统释化的本然世界是指中国传统文化当中的对生死的这种现实化和现实性的理解,即死并不是离开这个世界,而是依然存在于这个世界,只是现实中看不到而已,而现实永恒化的不朽人生也是指这个意思,其实,这种观念并不难以理解,如古人所讲,留取丹心照汉青,就是指死的这种现实意义和现实的永恒性,它和它的这种精神和表现永远会留存于我们的心中,永远会为现实所记念和记忆,它人虽然不在了,但这种事件和事迹是永远留存的,是不会消失的. 这就是现实永恒化的不朽人生.