仔细思考人之初性本善和人之初性本恶这两句话，我觉得，人之初性本恶更有道理，人如果没有后天培养道德的

仔细思考人之初性本善和人之初性本恶这两句话，我觉得，人之初性本恶更有道理，人如果没有后天培养道德的话，人类始终是灵长类动物，只受本能的欲望控制，只为自己求生，哪里谈得上善良，你见过狮子会因为善良而让猎物跑掉吗，答案是否定的，只会更凶很地厮杀它

你好:1.三字经说：“人之初，性本善；性相近，习相远”。这几句话基本上说明了孔子的仁礼、孟子性善论和荀子性恶论的人性论，但是顺序不对。性相近也，习相远也，这句话是孔子说的；性善是孟子说的，性恶是孟子说的。孔子只是说人性天生是相近的、差不多的，只是由于后天的熏陶、教习，差距才原来越大。但是，孟子这里认为是天生性善，荀子认为是性恶，只能说各执一词了。孟子说的性善论，指的是人的同情心、怜悯心，也就是孟子说的恻隐之心、羞恶之心、是非之心、辞让之心，将人性的这一点放大，就是孟子所说的性善了。因此，每个人都有成为圣人的潜质。荀子不这么认为，他认为人性应当分成性伪两部分，性是人与生俱来的，伪是人通过后天的学习得到的。“性者，本始材朴也。伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”，所以应当通过后天的积累学习来改变，达到圣人。
2.虎毒不食子，蒱食是动物与生俱来的能力，适者存，蒱食是生存技能，能量的获取，不是所说的恶，这是发展的过程，任何事物都要具体问题具体分析，没有绝对的恶与善，凡事都具有两面性，偏向一方都可能范主观唯心…
3举个栗子，老虎也有和善的一面，它们也有亲情，但如果其他动物在它面前就是只个食物，它们蒱食为了什么，生存，幼崽…为此必须变的更强。

不明白啊 = =！