忧国忧民—齐家治国平天下;天有损,必有失:自作孽,不可活！大家有何见解和看法昵?(引注)

忧国忧民—齐家治国平天下;天有损,必有失:自作孽,不可活！大家有何见解和看法昵?(引注)

悲情杜甫

鲁迅曾说过，“一切好诗到唐都已经做完了”。唐诗风格多样，题材丰富，宫词闺怨、咏怀送别和边塞诗等等，让我等后来人高山仰止。人称“诗圣”的杜甫无疑是唐朝现实主义诗歌创作的顶尖级人物，能与其比肩的恐怕也只有“诗仙”李白了。唐代大儒杜甫，“致君尧舜上，再使风俗淳”，以天下为己任的治国安帮的理念，“语不惊人死不休”的治学精神，字字珠玑的五言和七律堪称诗歌经典，影响着一代又一代读书人。别看杜甫现在热闹，生前乃至死后相当一段时间内都不怎麽为人所知，这和杜诗本身的文学成就无关。杜甫正处于唐朝由盛而衰的乱世，尚武、建功立业是当时士大夫的人生追求，正所谓“宁为百夫长，胜作一书生”，杜甫的儒家情怀和当时的社会风气是不合拍的。“百年歌自哭，未见有知音。”，杜甫的人生是寂寞的。杜甫（公元712---770），字子美，号少陵野老。杜甫从小受过严格的诗书教育，七岁开始习诗，14岁诗就写得象模象样了。20岁以后，他曾三次游历，黄河上下、长江南北大都留下了他的足迹。“会当凌绝顶，一览众山小”，这首写于开元二十四年（公元736年）的《望岳》是一生信奉儒家的杜甫的代表作之一。裘马轻狂的杜甫当时只有二十四岁，却在描述了绝版的泰山风景后，道出了自己决心进入领导高层一展抱负的儒家情怀。现实的无奈，使他这位胸怀天下的大儒，在尚未起飞时就折断了翅膀。在那个“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗年代，他的人生道路极其困顿，一家人甚至衣食无着，靠朋友接济度日。公元755年，杜甫费尽心机投诗献赋，总算谋得了一个右卫率府胄曹参军一职，官阶是正八品下，顶多相当于现在的副科级。以后又陆续担任过左拾遗、华州司户参军、检校工部员外郎等虚衔，离权力的“绝顶”甚远。在当左拾遗时还因上书营救大臣房倌而得罪了皇帝，几乎掉了脑袋。杜甫，一心为国可是君主却不领情，一生颠沛流离甚至饥寒交迫，儿子饿死了，连个居家的茅屋也为秋风所破。才华出众的杜甫真是倒霉透顶，最后黯然病逝于湘江的一条小船中。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的杜甫，走完了郁郁不得志的人生。现实的残酷，可以使一个诗人的生活窘迫，却不能让一个诗人倒下。杜甫扎实的语言功底和他先天性的悲天悯人的情怀，加之长期生活在社会底层的刻骨铭心的切身体验，才会有《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等泣人泪下的名篇传世。“安史之乱”后，杜甫被叛军所获，押送长安。一面是囚徒的生活，一面是对国家前途的忧虑和对家人的挂念。面对长安的春色，他悲从中来，一首著名的五言律诗一挥而就。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”切肤之痛，亡国之恨，使人身临其境，一个忧国忧民的诗人形象跃然纸上。李白写愁，“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。”这是强者之愁，气势磅礴，透着浩然之气，这是李白一贯的浪漫主义风格的写照。这种愁，愁得和现实沾不上边，字里行间透着一股仙气，这也许和李白一生信奉道教禀性放荡不羁有关。杜甫也写愁，但从不说愁。那愁是看得见摸得着的，是那个动荡年代的历史见证，所以杜诗又称史诗。但杜甫的愁决不是那种“戚戚惨惨切切”的个人之愁.尽管食不果腹，居无定所，但儒家思想的根深蒂固，使他始终与国家同命运共呼吸，换言之，与广大劳苦大众同悲同喜。“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”杜甫的伟大，不仅仅是诗歌本身的炉火纯青，更在于他在那个黑暗的年代，始终表现出一种人文关怀。可以说，李白的诗带给我们的是诗歌艺术本身的魅力，让我们和他一起徜徉在蓬莱的仙境中从而获得精神上的赏心悦目；而杜诗带给我们的，除了具备诗歌艺术本身的愉悦外，还向我们展示了历史的画卷和人性中善良的一面，字字句句和我们的心灵手掌相握从而给我们以灵魂的震撼。“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”在“安史之乱”那些最为阴霾的日子里，一介穷书生唱出了时代的最强音。杜甫，一个悲剧性的大诗人，一个终生饱受苦难而藐视苦难并在苦难中成长的诗人，虽然时代的局限使我们没有看到他齐家治国平天下的韬略和智慧，但我们从他泣血的字句中见证了历史和苦难、还有绵延千年的人性光辉。杜甫是不幸的，但他给我们带来了幸运。