上善若水的意思是

上善若水的意思是

问题一：上善若水 是什么意思？ 出自于老子《道德经》上篇《道经》的第八章。
原文：
上善如水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
章旨：
本章承上一章歌颂“圣人”谦退不争的品格。具体用水性来比喻上德有道者，即“圣人”的人格。水具有柔和的特点，甘愿处在卑下的地方，能滋润万物而不与相急，如终如一地永远付出……老子认为最完美的人格就应具有水的特性，通过对水的描绘来达到对“道”的歌颂。
注释：
上善：指上善这人之人。上，上等，崇高。善，指善良有美德的人。善作名词。
水善：善，善于、长于的意思，善在此作副词。
所恶：所厌恶的地方。
几：接近，差不多。
地：用作动词性谓语，这里的具体意义是选取择低下的地方。
渊：深。这里形容内心深沉虚静的状态。
予：推予、给与。
正：通“政”。
尤：怨恨、归咎。
译文：
崇高的善人（圣人）就好像水。水具有种种美德，它滋润万特有利于它们生成，而又不和万物相争保持平静，处在人人都厌恶的低下厂方，所以水性接近于“道”理。善于居处如水一样顺乎自然、善于选择地方，心胸如水一样静默深远、善于保持沉静，待人如水一样润泽万物、善于效法上天，说话如水一样堵止开流、善于遵守信用，从政如水一样净化污秽、善于理政治国，处事如水一样随物成形、善于发挥才能，行动如水一样涸溢随时、善于随顺天时。因为他具备七善而成为上善，与万物无争，所以没有怨咎。
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这个星期每天中午12：45分，中央电视台十套都在讲《道德经》，有空看看，还有两集！问题二：上善若水是什么意思? “上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，户它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水问题三：上善若水的解释 “上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
词　目：上善若水发　音：shàng shàn ruò shuǐ
解 释： 　　最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善：至善，最完美；
水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。
若水：古水名。即今雅砻江。其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。[1]
通俗一说：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
出　处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。问题四：上善若水 什么意思 我曾写得一篇文章，看可不可以？
八、水性近道
《道德经》第八章原文：　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
老子倡道，但道究竟是什么？老子给了一个不是答案的答案——“不可道”。但本章，老子开始有些具象的回答了。他说，水最接近于道。为什么这么说呢？老子认为，水具有以下特性：滋养万物而不与其争利——“善利万物而不争”；别人不愿意去的污坑杂地，他能呆——“处众人之所恶”。
人要从水身上学些东西。要善于甘居下境，“居善地”；不慕枝头繁华，能为身心归宿宁赴深渊，“心善渊”；不分高低贵贱，惠施万物，众生皆等，“与善人”；无论是去润物还是赴渊，不能停留在口头上，要投诸于行动，“言善信”；立身处世要公平持正，不偏不倚，“正善治”；融合调剂，能攻坚克强，“事善能”；把握机会，动则随波逐流，静则深沉缄止，“动善时”。
以上美德，人要有其一种，也可垂范千古了。孙叔敖、张良自求贫地之封，“居善地”；文天祥不贪相位，为求光明大道舍身赴难，“心善渊”；孔子授徒不分高贱蛮顽，有教无类，达之四方，可谓“心善仁”；尾生抱柱逆潮，守信而亡，可谓“言善信”；欧阳修为政敌，秉正直言，不惜屡冒龙颜，可谓“正善治”；虞丘子拒位让贤，使楚为一时之霸，可谓“事善能”；冯道相五国，侍六帝，得善而终，可谓“动善时”。
更为了不起的是最后一句，“夫唯不争，故无尤”。纵观中国历史，不争岂止是无尤，很多时候“不争”反而实现了“大争”。汉文帝之母薄氏不被刘邦宠幸，她也不争宠，因此躲过了吕氏灭刘的迫害，刘恒也终得帝位，创一世伟业，开创了“文景之治”的先河。
唐高宗李治，太宗皇帝的第九个儿子，根据皇长子继承制，皇位远没他的事。太宗将太子之位传给了长子李承乾，四子魏王李泰为争太子位，二人斗得不可开交。此时的李治却置身下位，冷眼旁观。李泰怕李治来搅局，便前去警告李治。李治借此机会故意装出一副受惊吓的样子，整日表现得魂不守舍，在太宗的苦苦追问之下，李治便将李泰之举托了出来，最终，太宗废太子、黜魏王，小九子李治终得大统。这便是水的道性，“夫唯不争，故无尤”，甚至实现不争而争。
所以，老子感悟水，赞叹水，说“上善若水”。
其实儒家也讲水。王肃的《孔子家语》中记载：孔子观于东流之水．子贡问曰：“君子所见大水，必观焉何也？”孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也，夫水似乎德（因为它川流不息而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩德，像是有很高的‘德性’）；其流也卑下倨邑，必修其理似，义（不管它流向低处还是流向屈折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像是‘义’）；浩浩乎无屈尽之期，此似道（水势盛大，永没有穷竭，又像是‘道’）；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇（它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是‘勇’）；至量必平之，此似法（它能作为衡量地平面的标准，公平公正，又像是‘法’）；盛而不求概，此似正（水盛满后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，这像是‘正’）；绰约微达，此似察（柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像‘明察’）；发源必东，此似志（不论从哪里发源，它一定是向东流去，不变其志，这又如它的‘志向操守’）；以出以入，万物就以化洁，此似善化也（它流出流入，一切东西因此变得洁净，像是它善于教化和感化）．水之德有若此，是故君子见，必观焉（水的德性有这么好，所以君子见到水一定要前去观赏啊！）．”
在孔老夫子的眼中，水有“德、义、道、勇、法、正、......余下全文>>问题五：“上善若水，厚德载物”是什么意思？ 简洁篇:
上善若水:上善也就是极高的道德。这种道德像水一样无形,但又无处不在。
厚功载物:大地袒露的气势和顺厚实，君子要像此一样增厚美德，容载万物。问题六：上善若水是什么意思？ 参考答案：
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù),而攻坚强莫能胜之。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，如果来势凶猛，没有什么能阻挡的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；无人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
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