民间佛教分几类

民间佛教分几类

我国佛教分为藏传佛教和汉传佛教。
藏传佛教是公元7世纪分别由印度和我国汉地传入西藏后，经过三个多世纪与西藏本土宗教“苯教”的相互碰撞、相互吸纳的过程中，逐渐本土化了的具有浓郁西藏特色的佛教。又称“西藏佛教”，俗称“喇嘛教”。是以密宗为主。
藏传佛教在其发展过程中，逐步形成了宁玛（红教）（莲花生，由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。）、萨迦（花教）（由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。）噶举（白教）（玛尔巴、米拉日巴穿白色僧衣叫白教）、格鲁（黄教）（宗喀巴，僧帽为黄色叫黄教），四个主要教派和一些小教派。这些小教派有的后来自行消失，有的融入到主要教派之中，其中的觉囊派（八思巴弟子衮邦·吐吉尊追）至今尚存，活跃于今四川、甘肃藏区。苯教在其发展过程中，也逐渐藏传佛教化。
藏传佛教对藏民族的影响是广泛而深刻的，渗入其历史、政治、经济、文化、教育和风俗习惯中，成为我国藏族广泛信仰的宗教，并且通过长期的民族文化交流，它又传入我国蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、门巴族、纳西族、普米族等民族中，在我国西藏、四川、云南、甘肃、青海、新疆、内蒙七省流传。
汉传佛教，是以地理位置划分的佛教派别，流传于中国、日本、朝鲜半岛等地，为北传佛教中的一支，主要以大乘佛教为主。
在历史上，汉传佛教同时受到北传佛教与南传佛教的影响，但以北传佛教的影响力较大，南传佛教只在云南等地流传。汉传佛教的影响力，伴随中国势力传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，并且影响了后世的藏传佛教。实质上，汉传佛教可以说是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有别于藏传佛教之显密并重，汉传佛教的宗派以显宗为多。另外，尽管汉传佛教以大乘佛教为主，当年经西域传入中原地区的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
汉传佛教延续至今，有大致十三宗门。乃佛教诸宗之总称。在我国，指毗昙宗（或以俱舍宗代之）、成实宗、三论宗、涅槃宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。
佛教分为大乘教派和小乘教派，大乘佛教和小乘佛教的形成在佛教传入中国之前。释迦牟尼圆寂大约一个世纪的时候，徒子徒孙们中的一些人对教义、教规的理解发生了分歧，形成了上座部、大众部两大部派。随后，这两大部派又不断发生分化。大乘佛教就是从佛教部派的分化中产生的。大乘佛教认为能渡无数众生直达涅磐，“救渡一切众生”成就佛界，而小乘佛教坚持原始教义，只求“自我解脱”。

两者的区别在于小乘把释迦牟尼视为唯一的佛，大乘则提倡三世十方有无数佛。类似于多神论和一神论的却别；小乘在佛界上追求自我解脱，大乘讲究大慈大悲、普渡众生，以建立净土佛国为目标；在修习方面，小乘以四谛，十二因缘为主的修行方法，大乘主张以六渡为主的修行方法。

两个教派传入中国的时间差不多，都在西汉末期东汉初期。在中国的佛教中刚开始并未有宗派的区别，但是随着佛学经典的翻译昌盛，思想体系与义理各家又都有独到之处，中国人又比较看重复以师承的脉络，所著重的经典还相互各异，就逐步形成了比较大的十个宗派。大乘佛教八大宗派，小乘佛教二大宗派，大乘佛教有天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、净土宗、地论宗、涅磐宗以及摄论宗，小乘佛教有俱舍宗、成实宗。

天台宗因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅槃经》为扶疏，《大般若经》为观法。

三论宗隋朝吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，所以叫三论宗。《大品》、《法华经》、《华严经》为三论宗宗旨所依。后面加了《涅槃经》。加上前面的三论就是三论宗的“四经三论”

唯识宗又叫法相宗是玄奘以及他的弟子们创立的一个宗派，中国佛教宗派。因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。主要奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说，以《瑜伽师地论》为本，以《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等十论为支的“一本十支”为主要典籍。《成唯识论》为其代表作。

华严宗以《华严经》为根本典籍，所以叫华严宗。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。《华严经》、《华严法界观门》、《华严五教止观》、《华严经搜玄记》、《华严一乘十玄门》、《华严五十要问答》、《华严经内章门等杂孔目章》都是他们的经典。

律宗因着重研习及传持戒律而得名。创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。后来道宣去了终南山，又有南山律宗或南山宗之称。《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见律毗婆沙》、《萨婆多论》、《明了论》，为基本经典，通称四律五论。
密宗也叫密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。讲究依理事观行，修习三密瑜伽所以叫密宗。在西藏的密宗通称“藏密”。该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”，属胎藏界（有“理”、“因”、“本觉”三个方面的意义）；“识”为“心法”，属金刚界（有“智”、“果”、“始觉”、“自证”四个方面的意义）。主张色心不二，金胎为一。佛与众生体性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。此宗规矩很复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，教义也需经阿阇梨（导师）秘密传授。

禅宗主张修习禅定，所以叫禅宗。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，就是著名的“南能北秀”。《楞伽经》、《金刚经》、《六祖坛经》是该宗派的经典。
净土宗是典型的大乘佛教，专修大慈大悲，普渡众生，通往佛国净土的法门，所以叫净土宗。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。净土思想渊源于印度，《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》为该宗所依经典。称三经一论。《观无量寿经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》、《法事赞》、《般舟赞》等，为该宗主要代表作。

地论宗，以研习《十地经论》为主，属唯识学派。隋唐之际，讲《十地经论》的大德称为“地论师”，其宗派则名为“地论宗”。后并入华严宗。

涅磐宗又称涅盘宗。两晋、南北朝时期《大般涅盘经》先后有3种译本问世，围绕经中所言佛性在众生中存在的差别与极限问题，形成南北两大学派，以讲习《涅盘经》为特点的佛学宗派叫涅磐宗。唐朝以后涅磐宗基本上就没有了。

摄论宗是依《摄大乘论》，主张无尘唯识之义，兼立九识义，倡对治阿梨耶识，证入阿摩罗无垢识的宗派。宣扬此宗之诸师，称为摄论师、摄大乘师。以真谛为开山祖师。

俱舍宗，属小乘说一切有部，以俱舍论为主要经典。与成实宗，同属汉传佛教中的小乘传承。成实宗被称为小乘空宗，俱舍宗则被称为小乘有宗。

俱舍宗的前身为毗昙宗。毗昙宗始于南北朝僧伽提婆与竺佛念，译出《阿毗昙八犍度论》，《阿毗昙心》及《鞞婆沙阿毗昙论》，后来梁代的慧集和他的弟子僧旻、法云研习毗昙；与慧集同时，在北方研习毗昙的，以慧嵩、志念最著名。后真谛于南方译出俱舍论，慧恺根据真谛的讲学，又编成《阿毗达磨俱舍释论》。后来法泰、智恺、智敷、靖嵩、道岳等人开始宏扬俱舍论，成立俱舍宗，毗昙宗也随之并入。慧恺及道岳为旧译俱舍宗重要的代表人物，玄奘法师也曾跟随道岳法师学习俱舍论。请注意，这里俱舍宗是小乘教派，玄奘去西域取经取的是大乘教派，等玄奘自印度返国，重译《俱舍论》，并整理说一切有部各论书，传于弟子普光、法宝，成为新译派俱舍宗。

成实宗，是以研习《成实论》为主的佛教学派。传自鸠摩罗什，被称为小乘空宗，与被称为大乘空宗的三论宗，有很密切的关系。实际上它是属于小乘佛教与大乘佛教之间的综合性学派。