无什么意思

无什么意思

问题一：“也无”是什么意思 解释字词句的原则是“字不离词，词伐离句，句不离段”，你这是从哪里冒出来这么个词？单从字面解释就是“也没有”，或者就是“没有”的意思。问题二：一无作为什么意思 同【触所作为】
【无所作为】 作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。问题三：无甚是什么意思 这个要看语句环境的，最基本的意思就是：没有什么、没有大碍问题四：无若，是什么意思呢 无若诸侯之属辱在寡君者何
翻译：不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办
不知道的意思。问题五：无过是什么意思 ①没有过失。
《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”《史记·蒙恬列传》：“我何罪於天，无过而死乎？”《文献通考·经籍五》：“诗发乎情者也，而情之所发，其辞不能无过。”《东周列国志》第四回：“武公曰：‘长幼有序，不可紊乱。况寤生无过，岂可废长而立幼乎？’遂立寤生为世子，只以小小共城，为段之食邑，号曰共叔。”
②没有超过。
《史记·苏秦列传》：“夫挟彊秦之势以内劫其主，罪无过此者。”《法苑珠林》卷七：“何者最苦，一人言天下之苦无过婬欲。”《金史·乐志上》：“所以承天，无过乎质。天其祐之，惟精惟一。”
③不外乎，只不过。
唐 白居易 《白发》诗：“不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。” 元 无名氏 《冯玉兰》第一折：“你把那行装整顿，无过是一琴一鹤紧随身。”《初刻拍案惊奇》卷三五：“﹝陈德甫﹞无过在解铺里上些帐目，管些收钱举债的勾当。”
④犹不如，比不上。
明 汤显祖 《牡丹亭·劝农》：“俺天生的快手贼无过。衙舍里消消没的睃，扛酒去前坡。”问题六：无不是什么意思? 没有不；全是。问题七：佛家所指的无什么意思 佛家所指的“无”就离一切对事事物物执着的烦恼心，就是清净自在的心。
如《心经》所说：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
清净心中没有了色声香味触法等等形形色色的东西，不起不动念，就是智慧心，就会没有烦恼痛苦，自在无碍。问题八：无一不是什么意思 没龚一个不是 的意思。这是一个双重否定，表示完全肯定，‘全部都是’的意思。给你举个例子吧····博大精深的中华文化无一不是劳动人民智慧的结晶。意思就是，博大精深的中华文化全部都是劳动人民智慧的结晶。问题九：无我无物什么意思？ 是指一种精神状态，即“物我两忘”。
明朝的谢榛说：“思入杳冥，则无我无物，诗之造玄矣哉！”这里的意思是写诗的时候，诗人进入一个空灵的状态，心中没有“我”、没有这个具体的现实世界，写出来的诗才会玄妙。
佛家有无我无物， 即是外不著有，内不著空，无我相、人相、众生相、寿者相，亦无我法二执。庄周梦为胡蝶的故事，最能说明无我无物、物我两忘、物我统一的哲学思想。问题十：无住是什么意思 六祖大师为了说明无分别的思想，说了一句著名的话叫做：“无念为宗，无相为体，无住为本”。什么是无相？他自己解释说：“无相，就是在相而离相。”什么是相？相就是事相，即事物的外在形相。
人不能不在事相之中，否则就成了虚空，这是不可能的。所以必须在相，或曰不得不在相。但在相的同时，却不能执著于这些事相，而要离相。离相，就是计较事相的差别，不为表面事相的差别而形成彼疆此界，而不可一视同仁。
而且离相要离一切相，六祖说“离一切相，是无相。但能离相，性体清静。此是以无相为体”。离 一切事物之相，此即无相，只要能离相，心中固有的佛性，就能清静。若不能离相，或离相不彻底，佛性就不能清静。佛性不清静，就不可说是明心见性。
无念，六祖说：“于念而不念”。于念而不念，即在心中不对事物产生分别的念头，把千差万别的事物，看成没有差别，从而不因种种差别而产生彼轻此重，彼贵此贱之类的念头。人不能无相，所以不能无念。但仍要用无分别心来使自己的心灵达到无念的境界，这就是无念而不念的意思。
无住，六祖说是人之本性。人不能无念，所以念头与念头相接续，念头接着念头不停留，以前的念头，些时的念头，以后的念头，一个念头接一个念头，像一条不枯的河流。人只要不死，总有念头在心里产生，接续，活动，萦绕。六祖说：“念念不住，前念、今念、后念，念念相续，无有继绝，若一念断绝，法身即离色身。”人心中如果没有念头了，就表示此人已死，所以说法身即离色身。法身，就是佛性；色身，就是物质的身体。
念念相续不断，这只是人心中的一种实在情况。问题还在下面。六祖说：“念念时中，于一切法上无住，一念若住，念念即住，名系缚。于一切上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。”
又说：“于一切境上不染，名为无念。于自念上离境，不于法上生念，若百物不思，念尽除却。一念断即死，别处受生。”
这里充满了佛教名词，一般人不能理解，通俗的解释。大意是说，在念头接着念头的过程中，应对一切事物都不执著，不计较，不分别，不停留。若有一个念头停住于事物上，为之计较、分别，则全部的念头，就都会为事物而计较、分别、执著，这就叫系缚。也就是说，你的心就被事物牵扯住了，束缚住了。如果能在一切事物上，都能让心中的每一个念头都不为之计较、分别、停留、执著，就是无束缚了，无牵挂了。这些意思合起来说，就是一句，叫做无住为本。

对的，就是这个意思