唐诗带有鸟的诗句,古诗鸟的句子在文中的意思

唐诗带有鸟的诗句,古诗鸟的句子在文中的意思

天下鸟类有千万种，最富内涵的大约是杜鹃。杜鹃的名字就很特别，好象古代的文士，有众多楼承板字号，如杜宇、子规、布谷、伯劳、催归，很古的时候还称为:鹈鴂、鶗鴂……我们乡下人又叫它“麦咕咕”，因为麦收时节，它常在旷野的树上或村庄的上空飞来飞去地叫着:“麦割割--割!”我总感到奇怪，同样在地球上生存了无数世代，并与人类生活发生密切联系的鸟类多得很，比如喜鹊、麻雀、燕子等等，为什么唯独杜鹃拥有最多的名号呢?这就挺耐人寻味。 关于杜鹃来历的传说也奇特动人。左思的《蜀都赋》有句“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。”后半句说的是，战国七雄时代，杜宇在蜀称帝，号曰望帝。他曾派大臣鳖冷凿巫山治水，使他立了大功，而自觉德薄才浅，于是把帝位让给了鳖冷，自己化为杜鹃飞去。因此，杜鹃又叫作杜魄或杜宇。由此看来，杜宇倒是个德比尧舜的好皇帝，值得纪念。 还有一种传说是，杜宇在经历了亡国和失恋的剧痛后，化为杜鹃，而终日喋血哀啼不止。这传说感动了一代又一代墨客****人。于是，它在人们心目中被塑成一个悲剧形象。 杜鹃本身其实与杜宇两样。它总是把蛋下在别的鸟巢里，自己很懒不去孵化，小鸟出世又把巢主的雏儿推开，抢夺善良的巢主的哺育。这种无情无义之举历来为人类所不齿。但是，人们并没有过多地注意它这个缺点，却往往把它与杜宇联系起来，诗化为一种寄托。 杜鹃的啼鸣最易入诗。无论是双声、三声还是四声(杜鹃有双声、三声、四声等数种)的鸣唱，那韵味都异常的浓郁。因此，历代诗人多有感人诗句。《诗经·豳风·七月》里首先留下不知名诗人的一句唱辞:“七月鸣贝鸟”。贝鸟就是杜鹃。屈原在《离****》中高歌:“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”杨雄唱了反调:“徒恐单鸟圭鸟之将鸣，顾先百草为不芳。”张衡在《思玄赋》中与屈原唱和:“恃已知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。”李白在《宣城见杜鹃花》里吟道，“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”这位诗仙用两个数词的三次重复，把子规的悲啼与诗人的伤感揉合得天衣无缝。被称为诗圣的杜甫，更不惜工笔，写下《杜鹃行》，开篇即曰:“古时杜鹃称望帝，魂作杜鹃何微细。”白居易的“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”李商隐的“望帝春心托杜鹃”，苏东坡的“萧萧暮雨子规啼”，情调都大同小异。到了公元1932年，那位在荆天棘地中顽强拼搏的文坛巨擘鲁迅，也在深情低吟:“无端旧梦驱残醉，独对灯阴忆子规。”抓住伤时嫉世，忧国忧民的共性，我们简直可以认为，诗人们有着一脉相承的“杜鹃情结”，透过这情结，可以隐约窥见诗人身上杜宇的影子。 “萧瑟秋风今又是，换了人间。”站在新的时空点上，聆听子规啼鸣，则别有一番滋味。我以为，鹊叫太俗，鹤鸣太雅，雁调太哀，燕歌太乐，唯有杜鹃的啼唱才哀乐俱备，雅俗共赏，是久唱不衰的保留民歌。春分时节，它“布谷、布谷”地热情鸣叫，是催促农民的播种曲。那些四方奔波的征夫、贾人、学子、游客，却分明听到它在牵肠挂肚地呼唤“不如--归去!”这是饱含深情的催归歌。至于闺中苦恋的少妇、失恋的少女，耳畔响起的却是“等等我--哥!”于是，古老的传说伴随着现实的痛苦在躁动的春心里翻腾。有趣的是旧时的婆婆们，清晨听见双声子规啼，会对着儿媳的窗子喊道:“该起床了，刮锅鸟在叫‘刮锅、刮锅’呢!”多么神奇呀，杜鹃的啼鸣，你是一个谜底不确定的谜语。 你想问的，应该就是这些吧。