君子如欲化民成俗，其必由学乎，出自哪里，谁说的

君子如欲化民成俗，其必由学乎，出自哪里，谁说的

“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，出自《礼记·学记》。意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。 “古之王者，建国君民，教学为先”意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。

“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，出自《礼记·学记》是由西汉戴圣编纂。意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。 表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。 “古之王者，建国君民，教学为先”意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。 拓展资料 戴圣(生卒年不详)，字次君，祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县)，出生于梁国睢阳(今河南省商丘市睢阳区)。 西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为"小戴"。 戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为"大小戴"。 汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。 著作有《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年(80年)。 咸淳三年(1267年)，宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为"考城伯"。

育，担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗。《学记》开篇说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？” 教师，应该是新道德理念的首先承载者。 《礼记·学记》发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ ◎易解：引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。

出自乐克正的《学记》。 拓展资料： 1、原文： 发虑宪，求善良，足以謏,小有声音)闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化（教化）民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 2、释义：说话和考虑问题合乎法度，招求一些贤良人士辅佐自己，那就足可以有小的声誉，但还不足以耸动群众的听闻。礼贤于德行贤良的人，亲近于才艺广远的人，就足以耸动群众的听闻，但还不足以教化臣民，成其美俗。处于君位的人如果要教化臣民，成其美俗，这一定要通过学习呀！ 3、赏析：《学记》主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等 有关教育理论与实践的问题：一、 教育作用与目的 二、 教育制度与学校管理 三、 教育原则与方法 四、教师与学生 4、作者介绍：乐正克(约公元前300-前200年)，姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物，孟轲的学生。据《礼记·王制》载:"乐正崇四术，立四教"。他是以职业为姓，他的祖先是学官。乐正克是深得孟轲信任的高才生。战国时代儒分为八，其中一派就是"乐正氏之儒"。由此可知，乐正克在战国时代是一位很有影响的人物。