矛盾的同一性和斗争性辩证关系的原理

大学 马克思主义基本原理概论

以自己所学专业中的某一对矛盾为例

分析矛盾的同一性和斗争性辩证关系的原理

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矛盾是既对立又统一的。

矛盾的同一性是指双方互相联系的性质,包括2方面
(1) 矛盾双方相互依存
(2) 矛盾双方相互贯通
矛盾的斗争性是指双方相互排斥,相互对立的性质。
矛盾的同一性和斗争性的关系是对立统一的关系。它们的对立表现在：同一性是指矛盾双方互相依赖、互为存在前提、互相渗透，存在着由此及彼的桥梁。这种关系的建立使事物保持着稳定、联合、团结、统一的状态，它是有条件的、暂时的、相对的。矛盾的斗争性是指对立双方相互排斥、相互否定、相互对立的性质。这种性质的存在使得事物呈现出动荡、不稳定、变革的状态。矛盾的斗争性贯穿于过程的始终，是无条件的，绝对的。
二者的统一表现在：同一性包含斗争性，斗争性寓于同一性之中，同一性制约斗争性。但同一性并非是无差别的等同，而是包含差异和对立的同一，这种同一的许多条件要通过斗争来建立，所以没有斗争性就没有同一性。

矛盾的同一性和斗争性是对立统一的辩证关系。

一方面，矛盾的同一性和斗争性是相互区别的。从两者在矛盾发展过程中的地位来看，矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的。同一性和事物的稳定性相联系，斗争性同事物的变动性相联系。

矛盾的同一性是相对的，主要是指它的有条件性。因为，任何矛盾的统一体，以及贯穿其中的同一性的存在，受着特定条件的限制，只有当某种特定条件具备时，矛盾双方才具有同一性，才能共处于一个统一体中；而这种特定条件消失时，矛盾双方就失去同一性，就不能共处于一个统一体中。所以，同一性是有条件的。矛盾的同一性体现着事物的稳定性、常住性，而事物的稳定性、常住性是有条件的、暂时的、可变的，因而是相对的。所以，矛盾的同一性是有条件的、暂时的和相对的。

矛盾斗争的绝对性，主要是指它的无条件性。无条件性是指矛盾斗争既存在于具体条件之中，受特定条件所限制，同时又能打破这些条件的限制，创造出事物发展所需要的新条件。矛盾的斗争性体现着事物的变动性，而事物的变动性则是无条件的，即在任何条件下都是要贯彻下去的。矛盾的斗争性既存在于事物的相对稳定状态中，也存在于事物的显著变动状态中。所以，斗争性是无条件的、绝对的。但是，决不能把斗争性的无条件性误认为矛盾的斗争性不与任何条件相联系，而是指事物运动的量变和质变两种状态都是矛盾斗争引起的，事物运动、发展的绝对性根源于事物内部矛盾斗争的绝对性。

另一方面，矛盾的同一性和斗争性又是相互联结的。任何一个矛盾总是既具有同一性，又具有斗争性。只有同一性没有斗争性，或者只有斗争性没有同一性的矛盾是没有的。同一性和斗争性的相互联结具体表现在两个方面：其一，同一之中有斗争，同一性不能离开斗争性而存在。同一是包含着差别的同一，是包含着对立的统一，没有斗争性就没有同一性，这就是所谓的“相反”才能“相成”。所以，同一性必然离不开斗争性。没有矛盾双方的相互差异、相互对立、相互斗争，就谈不上矛盾双方的相互依存、相互贯通。其二，斗争之中有同一，斗争性也离不开同一性。斗争也不是乱斗的，斗争只有在统一体内部才有斗争，离开统一性就不会有斗争。斗争性的存在要受到同一性的制约，斗争的形式、规模、激烈程度等，都受到同一性制约。

3）常见错误分析：

与辩证法相反，形而上学把矛盾的同一性与斗争性割裂开来。形而上学有两种表现形式：一是只见对立不见同一，不能从对立中把握同一。这种观点往往造成思想上的绝对化和片面化。另一种是只见同一不见对立，不能从同一中把握对立，把同一看作是不包含差异和对立的绝对同一。恩格斯指出：“旧形而上学意义下的同一律是旧世界观的基本原则：aa。每一个事物和它自身同一。一切都是永久不变的，太阳系、星体、有机体都是如此。”总之，把同一性与斗争性割裂开来，或者只见对立，不见同一，或者只见同一，不见对立，都是片面的，都是形而上学的观点，是同唯物辩证法不相容的。

逻辑矛盾是形式逻辑所讲的矛盾，是违反形式逻辑的矛盾律所造成的逻辑错误。形式逻辑有一条规则叫做矛盾律。这条规则要求人们在思考和论证问题时，要保持首尾一贯，不允许对同一事物同时作出两个完全相反的论断。如果不遵守这个规则，就要犯错误。唯物辩证法所说的矛盾不是形式逻辑的矛盾，而是辩证逻辑的辩证矛盾。形式逻辑的矛盾存在于不正确的思维之中，是科学认识所不允许的；辩证逻辑的矛盾存在于客观事物和物质世界之中，是客观事物本身所固有的既对立又统一的辩证本性。辩证的矛盾是客观存在的。

辩证法所说的矛盾与形式逻辑的矛盾是根本不同的。我们一定要把它们搞清楚，且不可混淆。形式逻辑的矛盾是思维中的逻辑矛盾，是我们应当力求避免的；辩证法的矛盾是现实世界中客观存在的，是我们力求认识和利用的。

形而上学与辩证法正相反，它的基本特征是否认矛盾。在形而上学看来，同一就是绝对的同一，其中不包含任何差异和变化；对立就是绝对的对立，它们不可能达到同一。正如恩格斯所说，形而上学“在绝对不相容的对立中思维；他们的说法是：‘是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼话。’”在这里，应当注意，形而上学与形式逻辑并不是一回事。形式逻辑反映了事物相对稳定的状态，辩证法和形式逻辑的关系如同高等数学和初等数学的关系，辩证法和形而上学则是两种根本对立的世界观和方法论。