韩国人为什么要向联合国申报端午节是他们国家的非物质文化遗产…

韩国人为什么要向联合国申报端午节是他们国家的非物质文化遗产…

　　棒子就是这样、、
　　不过其实,韩国的“端午祭”并非抢注了我们的遗产,它们的“端午祭”源起于该国新罗时代(公元前57年至公元935年)的山神祭,主要拜的是大关岭山神及国师城隍的,原为村落祈丰的庆典,时间从四月十五日开始到五月七日,为期20多天,部分时间与我国端午节巧合,直到1927年才把“山神祭”改名为“端午祭” 的.他们承认,那是受了中国文化的影响,但主要的女巫祭仪、官奴假面剧、江陵农乐、打造东轮饼等彰显了他们的特色.而我国端午节的主要文化符号:划龙船、吃粽子、悼屈原等,他们没有；但在他们的场馆中,客观地介绍了我国的端午节风俗,也介绍了越南、泰国、缅甸、日本等国的风俗,他们在1967年把“端午祭 ”列为国家重点“无形文化财”第13号加以保护开发,经认真打造,2005年向联合国教科文组织申报,2006年“申遗”成功.
　　而我国与之迥然的丰富多彩的端午节风俗,也完全可以申报世界非物质遗产,那也是毫无疑义的.按照《巴黎公约》和《威尼斯宪章》以及《凯恩斯决议》的规定,我们的“申遗”攻略仍有许多优势.其一,历史悠久的优势,原始龙族团的遗俗且不说,就从纪念屈原开始吧,也有二千多年了；其二,广泛深厚的群众基础之优势,在这广袤的中华大地上,从南到北,从东到西,都有龙舟鼓响,都有艾粽飘香,都有天医灵草,都有拜祭诗魂.其三,独特的民族风情之优势.各兄弟民族的风格更是异彩纷呈:跑马、射箭、对歌、丢手帕、抛绣球、抢帽子、敲木鼓、驱虫害等,应有尽有,许多为异国他邦所无；其四,农耕文化优先攻略.我国是农业大国,上述文化现象大多是农耕文明的产物,当今社会已进入了后工业时代,致使许多瑰宝失去了原有的生存空间,加上社会转型带来农村向都市转型,农民向市民转型,农耕文化向商业文化转型,现代人特别是青少年,对于最能体现我们民族文化特质、展示我们民族精神的农耕文化已很陌生.其五,并存文化优先、生命力顽强之优先攻略.我国有56个民族,端午节的风俗为汉、壮、彝、藏、满、蒙、回、苗、瑶、黎、土家、布依、仫佬等30多个民族所共有,风采各异,传承千年；其六,技艺高超之优势.端午龙舟竞渡的历练,造就了优秀的桡手,在历届国际龙舟赛事中,夺标者多为中国顺德、番禺、东莞、汨罗的好手,“顺德桡手”更是威震中外,“八字桡法”已为世人所公认,《龙舟技术与训练》一书成了该项运动的标准教材.龙舟制作技艺之精湛,办令人叹为观止,坚固、轻巧、美观、灵活、快捷,现澳大利亚、新加坡、马来西亚、毛里求斯以及港澳台地区的龙舟,大部分是顺德、番禺制造的.
　　这些优势,远远超过了韩国“端午祭”的内涵,问题是如何把这些资源整合起来,谁来统筹、实施等,需要做大量的工作.韩国经过40年的筹备才申报成功,我们以刘翔的速度吧,恐怕没有十年八年是不行的.如果现在请联合国的官员来考察,到哪里去、看什么?条件都不成熟.科教兴国,文化立省、立市,不是一句空话,要认认真真把这些传统文化保护起来,发扬光大.特别是其中大量的非物质文化遗产,口耳相传的故事歌谣,言传身教的传统技艺,别使之人亡艺绝,人去歌息.要建有效机制,加以抢救、保护,使其代代相传,向世界展现活的中华文化遗产.“申遗”是一个契机,但不是一块“蛋糕”,如果只想从中分一杯羹,势必申来就“ 死”,或“申遗”不成,把历史文物都糟蹋了,那是应该警醒的.
　　参考资料：http://tieba.baidu.com/f?kz=536524519