“一饮一啄 莫非前定” 难道不是宿命论吗？

“一饮一啄 莫非前定” 难道不是宿命论吗？

佛门里头有一首偈子说得好，“欲知前世因，今生受者是”，你要想知道前生造作的是什么，这一生所受的就是前生造作的结果；“欲知来世果，今生作者是”。所以才所说“一饮一啄 莫非前定”。但是佛学不是宿命论，前因可以造就后果，但是今世的命运也是可以主动改变的。
　　在佛法中，强调的是因缘果三者构成的关系链，因和缘，是事物发展的必然规律，因果，指的是因缘果报一个整体的规律，在佛法中没有什么“注定”的概念，是个变化和无常的概念。

　　世尊说，一切法都是从心想生，芸芸众生，各个受报都不一样，因为他们心里想的不一样，造的业不一样，善业得善果，恶业有恶报。通达明白了，心定了，纵然遇到逆境、逆缘，都可以心安理得，真正做到不怨天、不尤人，最后可以改造我们自己的生活环境。

“一饮一啄 莫非前定”老法师说这句话的意思是 若知前世因今生受者是 但还有后面一句 若知来世果今生做者是 意思是未来的命运还是掌握在你手里的呀 多做善事 命运是可以改变的 不但来世会变好 现世也可以得到利益的

恩。佛教不提倡宿命论。如果是这样。还修行什么。什么 都不用做了。即使在家呆着，也有饭吃。有衣穿！
如果不是有很大的功过，今世命运受前世影响，改变不了多少的！这样理解。前世命运乃前世之前世影响。
所以还是命由己作的

说句实话，净空现在是被佛教界声讨的，他大量用儒家的东西，违背了世尊的开示

恩有这个意思,净空法师本人也说过.在无量寿经讲记中,具本我也记不清了,你可以自已去问老法师.
但老法师推荐了<了凡四训>和<俞净意遇灶神记>就是为我们解决这种问题的,实话讲如果师兄看过这两部书或电影,就明白是自已理解不确切了.

「一饮一啄，莫非前定」的确是宿命论，但是在佛法的缘起论也有其适合性与范围性，还有佛法的缘起论更加精微，更加准确。一般人，非大奸大恶之人，或非大善之人，他们的命运都遵从着自己宿命的轨道。但是，大善之人，大恶之人用宿命论就不适合了。大善之人，因其大善，可改其恶运，大恶之人，会引来恶运横祸，他们的命运就超出了宿命相数之预测能力以外了。网上有《因果报应录》与《了凡四训》，你可从此二书中了解一些命运与因果的故事。

我的理解：
这句话本身是从儒家、道家的天命观点而来的，说的不是佛法，但是被净空法师所借用，以说明因缘果报法则的普遍存在。
在佛法中，强调的是因缘果三者构成的关系链，因和缘，是事物发展的必然规律，因果，指的是因缘果报一个整体的规律，在佛法中没有什么“注定”的概念，是个变化和无常的概念。
过于机械理解因缘果报是对佛法的误解。特别是在居士佛教中，由于最开始接触的都是儒家道家的鬼神天命思想，所以这种错误最常见。
我没看过“和谐拯救危机”节目，所以不知道净空法师是怎样说的，可能一是读者断章取意的误解，二是应机说法时，对不同的听众有不同的指导。