马克思说，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。其内涵

马克思说，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。其内涵

老师讲的哈，自己理解。
人的本质不是先天的、抽象的；人是社会关系的承担者，人的社会关系决定人的社会地位；经济关系即生产关系起支配作用，在阶级社会表现为阶级关系；社会实践、社会关系是变化的，人的本质不是凝固不变的，而是可变的，是具体的历史的。

选BDE

这个不是哲学问题，是社会学关于个人的描述。
马克思哪里来的哲学?

答案是：BDE。A与E的表述是相反的，A对人的本质作抽象化的理解，将之固定为一定的抽象本质，这是错误的，人的本质形成于人的各种社会关系当中，而人的各种社会关系从来都不是抽象物，而是具体的、历史的，所以人的本质是具体的、历史的。BD容易理解就不解释，C的表述也题义无关，所以不选。

本质是指一件事物或一个过程在生生不息的宇宙万物及其有机整体中有别于其他事物、其他过程的内在基本特征。所以要确定一种事物过程的本质，只有把它放在与其他事物、其他过程的整体关系中来考察，才有可能。人的本质是相对于自然界的其他动物而言的，它必须以动物为对象，与动物作比较，才能确定。
人的本质是什么?首先人属于自然的一部分具有自然性,人又属于社会中的人又具有社会性,后者是指在一定历史阶段上和一定社会经济结构中处于一定地位的人的属性；而前者则是指这种不同的人们之间相同和共有的东西，即人的自然本性。而无论是后者，还是前者，都不能把人和动物区别开来。后者是指人的差异而不是指人和动物的差异。在历史和社会之中，人和动物的这种相同之处，只能是指人的自然本性如食欲、性欲之类生物学上的本能，而这些本能，是动物也有的。
人的本质的基本特性是发展性、变化性。劳动是人的社会性存在的基础，人类的本质只能通过其社会性的劳动来体现。马克思指出人的本质是不断变化，根据劳动性质的变化而变化。人的实践活动总是对人进行肯定，同时也对人进行否定。从实践的肯定特性来看，人通过实践活动使自身成为一个现实的人；人在实践中形成各种具体的社会关系，这些社会关系为人所特有，都是现实的、具体的。从实践的否定的特性来看，人不断打破现实而实现自身；现实中已经确定的东西始终保持着否定的趋向。所以，人的社会关系始终是开放的，是不完全确定的。人的本质是一层层地平铺于具体的生命历史之中的，是不断发展、变化的。
人在其独有的社会活动中是共性和个性、理性和感性、精神和肉体的具体统一，那么，揭示反映人的这种复杂的统一性所用的哲学语言，应当是各种认识形式的高度抽象的、综合性的概括；不能局限于具体的认识，而要包含着人的内在的精神道德和感情生活的各个方面以及人的各种价值和理想等等。从社会现实出发，强调了人的内在的感情、精神以及价值、理想的追求是不断发展、变化的事实，用哲学语言从人的基本属性中抽象出了人的本质。