寻找现实主义古诗

答案:5 悬赏:70 手机版

解决时间 2021-03-19 23:28

提问者网友：未信
2021-03-19 03:15

有什么古诗中是完全表现现实主义的（八成很难吧..），正在寻找..请问谁知道一些
最好是没有在初中和高中课本中出现过的，广为人知的就不用了，但是百度不出来的也不需要..- -

最佳答案

五星知识达人网友：上分大魔王
2021-03-19 04:42

杜甫是最典型的代表人物了。如“无风云出塞，不夜月临关”(《秦州杂诗二十首》)，“加眺积水外，始知众星乾”(《水会渡》)，“松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石”(《阆山歌》)，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”(《水槛遣心二首》)等等，都能道前人所未道、惟妙惟肖地写出景物的形态。关于社会现实生活的描写，特别是关于作为社会现实生活核心的人的精神状态的描写，杜甫更是达到前人所未有的艺术创造的高度。如《羌村三首》中的“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，写他自己经过离乱后和家人初见面时的惊疑心理；《梦李白二首》中的“出门搔白首，若负平生志”，写他在梦中所见的李白的彷徨失意状态；《遭田父泥饮美严中丞》中的“高声索果栗，欲起时被肘”，写田父留客时的粗豪率真的举动；《闻官军收河南河北》中的“却看妻子愁何在?漫卷诗书喜欲狂”，写他自己得到官军胜利消息时的狂喜心情等等，都写出处在特定现实生活中的特定人物的精神状态。自然风物的描写总是为表现社会现实生活服务的，描写它们只是为了烘托和突出作品的主题思想，并不是单纯地为了描写自然。杜甫在这方面也做得比许多诗人都更为出色。如《旅夜书怀》中的“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流”，这些关于自然风物寂寥、阔大的描写，正是为了衬托下文“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似?天地一沙鸥”那种漂泊孤独之感。又如《阁夜》中的那种悲凉景色的描写：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”，也正是为了增强下文“野哭千家同战伐，夷歌数处起渔樵”这些社会现实生活的表现。像这样的表现手法，在杜诗中是触目皆是、举不胜举的

全部回答

1楼网友：夜风逐马
2021-03-19 08:17

陶者淘尽门前土，屋上无片瓦，十指不粘泥，鳞鳞居大厦。蚕妇昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。田家父耕原上田,子劚山下荒。六月禾未秀,官家已修仓。

2楼网友：妄饮晩冬酒
2021-03-19 06:49

江畔独步寻花七绝句作者：杜甫解闷十二首作者：杜甫羌村三首作者：杜甫绝句作者：杜甫绝句二首作者：杜甫绝句四首作者：杜甫绝句六首作者：杜甫绝句漫兴九首作者：杜甫春夜喜雨作者：杜甫少年行作者：杜甫自京赴奉先县咏怀五百字作者：杜甫前出塞九首作者：杜甫遗怀作者：杜甫初月作者：杜甫春水生二绝作者：杜甫归燕作者：杜甫三绝句 (1) 作者：杜甫秋雨叹 (2) 作者：杜甫春日忆李白作者：杜甫无家别作者：杜甫月作者：杜甫新婚别作者：杜甫戏为六绝句作者：杜甫白丝行作者：杜甫北征作者：杜甫归雁作者：杜甫规雁作者：杜甫黄河二首作者：杜甫野望作者：杜甫夔州歌十绝句作者：杜甫登兖州城楼作者：杜甫述怀作者：杜甫新安吏作者：杜甫秦州杂诗二十首作者：杜甫木皮岭作者：杜甫复愁十二首作者：杜甫得家书作者：杜甫临邑舍弟书至，苦雨，黄河泛滥，堤防之患，簿领所忧，因寄此诗，用宽其意。作者：杜甫曲江三章(章五句) 作者：杜甫承闻河北诸节度入朝欢喜口号绝句十二首作者：杜甫夜宴左氏庄作者：杜甫冬日有怀李白作者：杜甫房兵曹胡马诗作者：杜甫后出塞五首作者：杜甫赠李白作者：杜甫茅屋为秋风所破歌作者：杜甫春水作者：杜甫绝句 (3) 作者：杜甫秋兴作者：杜甫喜晴作者：杜甫洗兵马作者：杜甫望岳作者：杜甫寄李十二白二十韵作者：杜甫夏日叹作者：杜甫瘦马行作者：杜甫乐游园歌作者：杜甫垂老别作者：杜甫秋笛作者：杜甫醉歌行作者：杜甫浣溪沙作者：杜甫凤凰台作者：杜甫夏夜叹作者：杜甫病后遇过王倚饮赠歌作者：杜甫西郊作者：杜甫乾元中寓居同谷县作歌七首作者：杜甫绝句三首作者：杜甫秋雨叹 (3) 作者：杜甫陪郑广文游何将军山林十首作者：杜甫奉赠鲜于京兆二十韵作者：杜甫江亭作者：杜甫病马作者：杜甫骢马行作者：杜甫赠花卿作者：杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵作者：杜甫促织作者：杜甫三绝句 (2) 作者：杜甫沙苑行作者：杜甫曲江对雨作者：杜甫九日寄岑参作者：杜甫无题作者：杜甫独酌成诗作者：杜甫江上值水如海势聊短述作者：杜甫曲江二首作者：杜甫义鹘行作者：杜甫至日遣兴，奉寄北省旧阁老、两院故人二首作者：杜甫端午日赐衣作者：杜甫赠特进汝阳王二十韵作者：杜甫饮中八仙歌作者：杜甫送蔡希鲁作者：杜甫水槛遣心二首作者：杜甫石壕吏作者：杜甫惠义寺园送辛员外作者：杜甫赠李白 (1) 作者：杜甫李〔雩阝〕县丈人胡马行作者：杜甫绝句 (2) 作者：杜甫潼关吏作者：杜甫醉时歌作者：杜甫送韦十六评事充同谷郡防御判官作者：杜甫一百五日夜对月作者：杜甫彭衙行作者：杜甫杜鹃行作者：杜甫百忧集行作者：杜甫奉赠严八阁老作者：杜甫桥陵诗三十韵因呈县内诸官作者：杜甫对雨书怀走邀许十一簿公作者：杜甫可惜作者：杜甫南邻作者：杜甫奉先刘少府新画山水障歌作者：杜甫玉华宫作者：杜甫发秦州作者：杜甫剑门作者：杜甫梅雨作者：杜甫日暮 (2) 作者：杜甫楠树为风雨所拔叹作者：杜甫送灵州李判官作者：杜甫游修觉寺作者：杜甫奉送郭中丞兼太朴卿充陇右节度使三十韵作者：杜甫李监宅二首作者：杜甫重赠郑钅柬绝句作者：杜甫武侯庙作者：杜甫九日蓝田崔氏庄作者：杜甫喜闻官军已临贼境二十韵作者：杜甫水会渡作者：杜甫万丈潭作者：杜甫贫交行作者：杜甫遣兴五首作者：杜甫秋雨叹 (1) 作者：杜甫冬日洛城北谒玄元皇帝庙作者：杜甫冬末以事之东都，湖城东遇孟云卿，复归刘颢宅宿，宴饮散因为醉歌作者：杜甫刘九法曹郑瑕邱石门宴集作者：杜甫去蜀作者：杜甫江汉作者：杜甫日暮作者：杜甫天育骠骑歌作者：杜甫白水县崔少府十九翁高斋三十韵作者：杜甫渼陂行作者：杜甫江村作者：杜甫上韦左相二十韵作者：杜甫曲江对酒作者：杜甫建都十二韵作者：杜甫寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵作者：杜甫题新津北桥楼得郊字作者：杜甫秦州见敕（一作除）目，薛三璩授司议郎，毕四曜除监察，与二子有故，远喜迁官，兼述索居，凡三十韵作者：杜甫征夫作者：杜甫逼侧行赠毕曜作者：杜甫遣兴三首 (2) 作者：杜甫喜闻盗贼总退口号五首作者：杜甫今夕行作者：杜甫鹿头山作者：杜甫早秋苦热堆案相仍作者：杜甫与李十二白同寻范十隐居作者：杜甫泥功山作者：杜甫落日作者：杜甫寄赠王十将军承俊作者：杜甫留花门作者：杜甫题张氏隐居二首作者：杜甫示从孙济作者：杜甫泛溪作者：杜甫喜达行在所三首作者：杜甫九成宫作者：杜甫草堂即事作者：杜甫樊二十三寺御赴汉中判官作者：杜甫存殁口号二首作者：杜甫奉酬李都督表丈早春作作者：杜甫高都护骢行作者：杜甫赠翰林张四学士作者：杜甫萧八明府实处觅桃栽作者：杜甫奉寄河南韦尹丈人作者：杜甫枯楠作者：杜甫玉台观作者：杜甫漫成一首作者：杜甫戏题王宰画山水图歌作者：杜甫大云寺赞公房四首作者：杜甫田舍作者：杜甫游龙门奉先寺作者：杜甫赠比部萧郎中十兄作者：杜甫徒步归行作者：杜甫狂夫作者：杜甫送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白作者：杜甫奉赠太常张卿垍二十韵作者：杜甫暮登四安寺钟楼寄裴十迪作者：杜甫云山作者：杜甫魏将军歌作者：杜甫寄张十二山人彪三十韵作者：杜甫故武卫将军挽歌三首作者：杜甫送从弟亚赴河西判官作者：杜甫三川观水涨二十韵作者：杜甫收京三首作者：杜甫西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首作者：杜甫戏韦偃为双松图歌作者：杜甫画鹰作者：杜甫九日曲江作者：杜甫重游何氏五首作者：杜甫恨别作者：杜甫送长孙九侍御赴武威判官作者：杜甫送高三十五书记作者：杜甫晚晴作者：杜甫晦日寻崔戢李封作者：杜甫宾至作者：杜甫进艇作者：杜甫

3楼网友：底特律间谍
2021-03-19 05:19

1.浪漫主义、现实主义和唯心主义翻开任何一本关于中国古诗的评论就可以发现一个不争的事实：中国古诗有两大流派，浪漫主义和现实主义。其实，不光是古诗，其他文学也是有同样的两派。具体划分为浪漫主义和现实主义的是现代人，或者确切点说的话是外国人而不是诗人本人，因为他们本人并没有这种意识，他们之所以没有这种意识是因为他们所过的生活和他们所受思想的影响。在中国古代的主要思想流派，有儒、道、释三派，具体体现到中国的古诗中也是这样的。中国的古诗也可分为儒、道、释三派，用现在的叫法就是现实主义、浪漫主义和唯心主义。如果按这样划分的话，屈原、陶渊明、李白等应该属于道派的。为什么这么说呢？首先要说一下中国的道派，道派的主要思想是“道法自然“。与其说道法自然，到不如说是我行我素。其实，他们是看不惯现实，但是他们又不愿意自己去积极的参与改变现实。在这里，把屈原也归在里面是有点委屈他了，他有点被迫的意味，但是，人家并没有要他寻死的意思。不是现实容不下他们，而是他们从不下现实。所以，我们看看的他们不是关心社会，充满激情，安分守己，而是自甘堕落，不思进取，空闲空想。例如：月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀名月，对影成三人。月既不解欢，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。而韩愈、杜甫、陆游等是儒派的。其实，在中国的古代，儒派和道派就像美国的民主党和共和党一样影响着中国古代的政治和思想。和道派不同的是，儒派更关注的是人民的疾苦和社会现实。假如人人都像道派那样的话，社会就很难进步的。因为自然界一直遵守的都是自然的法则，但是也正如预期的那样自然一直都是自然。野兽遵守的是自然，所以野兽还是野兽。现在西方人的达儿文主义，其实也就是自然法则，之所以到现在才提出来，说明他们的落后。其实我们的祖先早就提出来了，而且提的不他还完善。唐朝的诗人刘禹锡：天之道在自然，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。在这里我们看到，自然法则只使用于自然，遵守的是弱肉强食，而人类使用的是法制，遵守的是是非曲直。那么如果说道派关注的是自然的话，儒派关注的是社会。下面是一个例子：贫女秦韬玉蓬门未识乙罗香，拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。还有一派释派，就是佛教的。这一派似乎是不被重视的，因为很少人能够去注意他们，而他们也是不愿意让别人过多的去注意他们的，但是他们在历史上，特别在中国的古诗中是有很大的分量的，这在古诗中是能够体现出来的。比如李白的诗中就有好多描写这些人的，他的好多朋友都和尚。苏轼就经常同和尚交往，他的诗中也有好多。但是有趣的是释派的诗人在中国古诗中似乎是没有地位的，当我们翻开唐诗的时候，里面没有一首是和尚做的。在我们旅游的时候，我们又会发现另外一种情况，好多的名山大川，古庙名刹都是因为有禅诗而让人留恋和无尽的回味。下面就举一个例子：身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。这是一个叫神秀的和尚写的，而另一个叫慧能的和尚写到：菩提本无树，明镜并非台；本来无一物，何处惹尘埃。读诗的第六境界我们在读古诗是的时候，由于水平的不同，每个人所达到的境界也是不同的。我们知道王国维把读古诗划分为三个境界，而冯友兰则把人的思想划分为四个境界，而我在这里则要把它划分为六个境界。科学家曾经研究过人类的第六感觉，我觉得人们在读诗的时候同样也会有第六感觉的。所谓第一境界就是认识知道而已，对于它是什么意思就不得而知了，就好像认识一个人但不知道他的性格一样。第二境界就是已经熟悉了它的意思，但是却不知道它的背景，不知道为什么诗人会在这个时候作这首诗。第三境界就是熟悉了诗也熟悉了诗人，并且还熟悉了诗人所处的时代，这个时候，我们读诗的时候就会理解诗人的处境。那么第四境界就是我们理解了诗人就好像是诗人也理解了我们一样，我们和诗人能够进行心的交流，这个时候，我们读诗就不仅仅是读了，我们是在和古人交流思想。其实在这个境界中诗人的思想是深深的影响着我们。第五境界已经不能叫做境界了，应该叫做第五感觉，或者第无感觉，快就是快没有感觉了。处在这个境界，我们的眼睛就不会再关注某一诗人了，而是一个思想流派的诗人，比如浪漫主义，而不是李白。我们对好诗不仅是欣赏，还应该有享受；不仅是评论，还应该有感觉。那么第六境界是什么呢？就好象是在考试中遇到不会做的题而要蒙的时候，这个时候就要靠第六感觉，第六感觉良好的话，就会一蒙一个准。如果诗人的精华都被吸收殆尽并且无行的化为自己的一部分的话，这个境界的人一生即使只读一首诗也是一样的，那么这就是第六境界。就好象古人作诗信守拈来。如曹植的七步诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。 2.现实主义：提倡客观地观察现实生活，精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境的典型人物。源头：《诗经》；代表作家：杜甫、白居易、陆游等。浪漫主义：善于抒发对理想的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特的想象和夸张手法、神话故事来塑造形象。源头：《楚辞》；代表作家：屈原、李白、李贺、龚自珍等。 3.传统可分为现实主义传统和浪漫主义传统。现实主义传统为《诗经》所开创，以后为汉乐府和建安诗人、杜甫、白居易直至宋元明清的一代又一代诗人所发扬光大。特征：真实地反映现实生活，反映人民的愿望。浪漫主义传统为屈原所开创，并为李白、李贺、苏轼、辛弃疾、陆游、龚自珍等优秀诗人继承并发扬光大。特征：善用丰富的想象、夸张、象征等手法，重在抒主观感情。

4楼网友：等灯
2021-03-19 05:03

杜甫大人的三吏三别都是精品，自己可以去看看白居易的卖炭翁都知道

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