试述白居易诗论的得与失

试述白居易诗论的得与失

得：
1．诗歌创作的“为时、为事 而作 ”论。白居易诗歌理论的核心是强调创作要有所为而作，不为艺术而艺术，提出了诗歌创作要“为时、为事而作”的理论。所谓“为时”“为事”就是主张用同情的笔触来抒写反映下层劳动者生活的苦难，用以泄导人民的苦难之情，有补于救正时政的弊端。
2．白居易的诗歌讽刺观。他强调诗歌的“刺”的一面，不主张“美”。他主张讽刺诗要写得激切、直率，要大声疾呼揭露弊政，为民请命，不要避重就轻，吞吞吐吐。这种强烈的讽刺性和功利性在古代文论家中是少有的。
3．诗歌的“根、苗、华、实”论。他把 “情”视之为诗歌的“根”，“言”视之为“苗”， “声（诗之声韵）”视之为“华（花）”， 把“义（诗歌的内容和思想性）”视之“实（果实）”。强调的重点是“义”，有强烈的现实功利性，但是，没有“根、苗、华”也就不会有“实”，所以也不能完全说白居易不重视诗歌的抒情性和艺术性。
失：
（ 1 ）过分强调了诗歌的针砭时弊的实用功能，而忽视了，甚或时有排斥和否定诗的审美娱乐功能，否定诗歌的艺术性。
（ 2 ）否定了诗歌要用想像、夸张的艺术手法，这样，诗歌岂能不枯涩干瘪，缺乏丰满的艺术形象？他自己的少数诗歌就不能不说有这种缺点。
（ 3 ）在艺术表现上，忽视艺术要含蓄蕴籍，主张“其言直而切”，“首句标其目，卒章显其志”，必然诗歌直白浅露，他的少数诗歌就正有这种缺憾，后来有人批评他的诗“俚俗”，也与他的诗歌理论有关。