请解释"念常惺，才避去神弓鬼矢.”是什么意思

请解释"念常惺，才避去神弓鬼矢.”是什么意思

欲做精金美玉的人品，
定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的事功，
须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，
防之当如渡海浮囊，
勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，
须假众木以撑持。
处事为，常向闲中先检点，
过举自稀。动时念想，
预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，
施恩而欲要名结好，
修业而欲惊世骇俗，
植节而欲标异见奇，
此皆是善念中戈矛，
理路上荆棘，
最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，
斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，
不能轻一轻富贵之心；
能重名义，
又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫，
而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，
恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，
而枯寂亦槁心之地。
故学者当栖心元默，
以宁吾真体。
亦当适志恬愉，
以养吾圆机。
昨日之非不可留，
留之则根烬复萌，
而尘情终累乎理趣；
今日之是不可执，
执之则渣滓未化，
而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。
有事便思有粗浮意气否。
得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。
时时检点，到得从多入少、
从有入无处，才是学问的真
消息。
士人有百折不回之真心，
才有万变不穷之妙用。
立业建功，
事事要从实地着脚，
若少慕声闻，
便成伪果；
讲道修德，
念念要从虚处立基，
若稍计功效，
便落尘情。
身不宜忙，
而忙于闲暇之时，
亦可儆惕惰气；
心不可放，
而放于收摄之后，
亦可鼓畅天机。
鼓体虚，
为声闻而招击撞；
麋鹿性逸，
因豢养而受羁糜。
可见名为招祸之本，
欲乃散志之媒。
学者不可不力为扫除也。
念常惺，
才避去神弓鬼矢；
纤尘不染，
方解开地网天罗。
一点不忍的念头，
是生民生物之根芽；
一段不为的气节，
是撑天撑地之柱石
故君子于一虫一蚁不忍伤残，
一缕一丝勿容贪冒，
变可为万物立命、
天地立心矣。
拨开世上尘氛，
胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，
眼前时有月到风来。
学者动静殊操、
喧寂异趣，
还是锻炼未熟，
心神混淆故耳。
须是操存涵养，
定云止水中，
有鸢飞鱼跃的景象；
风狂雨骤处，
有波恬浪静的风光，
才见处一化齐之妙。
心是一颗明珠。
以物欲障蔽之，
犹明珠而混以泥沙，
其洗涤犹易；
以情识衬贴之，
犹明珠而饰以银黄，
其洗涤最难。
故学者不患垢病，
而患洁病之难治；
不畏事障，
而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破，
则万有皆空而其心常虚，
虚则义理来居；
性命的我要认得真，
则万理皆备而其心常实，
实则物欲不入。
面上扫开十层甲，
眉目才无可憎；
胸中涤去数斗尘，
语言方觉有味。
完得心上之本来，
方可言了心；
尽得世间之常道，
才堪论出世。
我果为洪炉大冶，
何患顽金钝铁之不可陶熔。
我果为巨海长江，
何患横流污渎之不能容纳。
白日欺人，
难逃清夜之鬼报；
红颜失志，
空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问，
以求功名之念求道德，
以爱妻子之心爱父母，
以保爵位之策保国家，
出此入彼，
念虑只差毫末，
而超凡入圣，
人品且判星渊矣。
人胡不猛然转念哉！
立百福之基，
只在一念慈祥；
开万善之门，
无如寸心挹损。
塞得物欲之路，
才堪辟道义之门；
驰得尘俗之肩，
方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，
便是一大学问；
消得家庭内嫌雪，
才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，
有悟还有迷，
总不如自悟之了了；
意兴从外境而得者，
有得还有失，
总不如自得之休休。
情之同处即为性,
舍情则性不可见，
欲之公处即为理，
舍欲则理不可明
君子不能灭情，
惟事平情而已；
不能绝欲，
惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，
须向常时念念守得定；
欲临死而无贪恋，
须向生时事事看得轻。
一念过差，
足丧生平之善；
终身检饬，
难盖一事之愆。
五更枕席上参勘心体，
气未动，情未萌，
才见本来面目；
向三时饮食中谙
练世味，浓不欣，
淡不厌，
方为切实工夫。
操存要有真宰，
无真宰则遇事便倒，
何以植顶天立地之砥柱！
应用要有圆机
圆机则触物有碍，
何以成旋乾转坤之经纶！
士君子之涉世，
於人不可轻为喜怒，
喜怒轻，
则心腹肝胆皆为人所窥；
於物不可重为爱憎，
爱憎重，
则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，
背后须防射影之虫；
饰厚貌以欺人，
面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，
常在明镜止水之中，
则天下自无可厌之事；
意气和平，
赏在丽日光风之内，
则天下自无可恶之人。
当是非邪正之交，
不可少迁就，
少迁就则失从违之正；
值利害得失之会，
不可太分明，
太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，
捷则捷矣，
难辞处后之羞；
萝茑依松，
高则高矣，
未免仰攀之耻
以君子宁以风霜自挟
为鱼鸟亲人。
好丑心太明，
则物不契；
贤愚心太明，
则人不亲。
士君子须是内精明
而外浑厚，
使好丑两得其平，
贤愚共受其益，
才是生成的德量。
伺察以为明者，
常因明而生暗，
故君子以恬养智；
奋迅以为速者，
多因速度而致迟，
故君子以重持轻。
士君子济人利物，
宜居其实，
不宜居其名，
居其名则德损；
士大夫忧国为民，
当有其心，
不当有其语，
有其语则毁来。
遇大事矜持者，
小事必纵弛；
处明庭检饰者，
暗室必放逸。
君子只是一个念
头持到底，
自然临小事如临大敌，
坐密室若坐通衢。
使人有面前之誉，
不若使其无背后之毁；
使人有乍交之欢，
不若使其无久处之厌。
善启迪人心者，
当因其所明而渐通之，
毋强开其所闭；
善移风化者，
当因其所易而渐及之，
毋轻矫其所难。
彩笔描空，
笔不落色，
而空亦不受染；
利刀割水，
刀不损锷，
而水亦不留痕
得此意以持身涉世，
感与应俱适，
心与境两忘。
己之情欲不可纵，
当用逆之之法以制之，
其道只在一忍字；
人之情欲不可拂
当用顺之之法以调之，
其道只在一恕字。