什么是博弈

什么是博弈

博弈最早是指下围棋时双方在棋盘上的厮杀，现在泛指一切不同立场和观点的人在谈判桌上的较量和斗智。

哲学是博弈的路标

过去、现在和未来一起构成了时间的特征，通过时间，我们把主观认识的在场的东西持续不断地引入了思想中，一旦我们深思它，未来的它就是大小不同的两块，我们把分配给它的时间在它上面停留，一段时间之后，物体便会区分出大小。因此，心灵活动创造了观念，经验观察提供了理智。

两块物体在时间的交互中，我们就以各种矛盾思考并陈述这些东西，这样我们就处于各种矛盾的陈述中。在这种情况下，我们只有用哲学这条道路，让其矛盾仍然存在，也可以让其夸大化，并试图将一些自相矛盾的东西都统一在一个无形的整体的框架内，我们把这种方法称为多轨辩证法。这种方法可以包罗万象地处理并陈述一切矛盾问题，里面会出现一条道路，一条无法逃避实情实景的道路，也是用哲学和逻辑学澄清的一种形式，我称为多轨辩证，这是认识世界的趋势，也是认识世界的一条道路。警察局将规定的嫌疑人关在一间房子里，其实是将矛盾固定起来，这就是辩证法格式，然后用哲学和逻辑学一一解释，一切将会被厘清，真正的事实也将会大白于天下。一切被怀疑有贪污行为的官员，一旦被多轨辩证，他的一切行为将会得到解释。

过去隐逸矛盾的东西在僵死的时间里，可以用哲学、用时间开启并复活那些隐逸的事件。时间不是创造过去的事件，也不是使过去事物可逆。多轨辩证的过程不是创造，而是澄清时空中的空灵实在的给出。博弈二人对局中的结果就是这样给出的，更准确地说，人们对博弈和其它复杂事物的认识被带入了弥漫的空灵实在之中，但看到的结果恰恰没有它。想赢，没得到；想输，也是错误，无论如何决策人都是负。人们想在博弈中创造赢和输都是错误的，想赢、想输、想平衡，都是决策人的决策，而大自然不会服从人的主观意愿，所有结果都是负。决策都是国大于正，负不是像正一样被拨离，想负一定是负，负的对面依然是国，这就是博弈实体一元论的分离不变性，也是博弈实体的性质。人们在博弈中想创造的都不存在，那是由于人们没有给复杂事物定性，人们不知道复杂事物的性质，更不知道博弈实体性质。不能把本性等同于本质，应该依赖于实体本性，不要把结构的性质误认为是博弈的实体性质。看了我的文章就会发现，国正和国负的正、负是另外的一种性质，一旦我的读者能清楚地思考了我的上述观点，也就可以洞知到博弈本有的另一个本性，国正、国负的真正相对本性。国正以幻象的相对形式存活着，国正也象抽象的科学概念那样存活着，正、负都是以国的形式存在着，也是正的反面，正、负甚至以不可还原的幻想的方式而存在着。人们习惯从一种东西的反面谈论另一种东西，但博弈中的正、负不是一种性质，不能直接对立，在对立押码时就会出现问题，用高熵赛棋模本可以证明。只有用逻辑审查才会发现，博弈决策时没有决策的一个支点，想正是正的含义；想负就不是负的含义，这等于没说，所以说，博弈中不存在支点。

今天我们围绕着博弈中的正、负展开讨论，正、负不是一个普遍能被认识的问题，而是狭隘得多了，这个狭隘发源于生物认识博弈的局限性。以前从没有人讨论过这个狭隘又相对性的问题，更没人用所谓新词语解释和澄清这个问题。随着现代科学的进步，我们一定要解释正、负在博弈中的关系。几千年以来，正、负粗糙的运用，也不会酿成什么后果，而在博弈中就会出现胜败的偏差。任何人的创造都会出现国大于正的结果，决策人的决策行为就是看粒子状态所进行的一种创造。在亚里士多徳时代，他把在场者之在场解释为创作，后来被重新解释为创造。博弈的决策人也像一个说假话的人进行着创造，但它的结果是不真实的。语言可以与自身分离，不能与它的自我在场分离，它一定会被抛到世界上的空间可见性的实体上，实体之外又可以有任何东西。博弈的分配结果并不是简单的因果关系，国正与国负的不绝对对立是最新的国正相对论的认识，因果关系才是认识博弈的平常的错误思想。隐逸和多轨辩证是参与博弈的人还不能达到的被认知的状态，博弈中被隐逸的未决状态都有其历史性，应把它引入到多轨辩证的框架内。在粒子状态和博弈蜃景中，我们不是知其原因，也不是找出结果，而是确定粒子位置。只有哲学和逻辑学才可达到博弈的终结。

用表象主义的蜉蝣决策进行的表决主义的思维方式来思考过去，并把它作为一个开端，像说谎者一样进行博弈决策的创造，但都是无关本质的创造。说假话人的行为，按照亚里士多徳的说法是创造，但远离了事物的本质，说假话者就是一个决策人在决策场用绝对的精神运动和历史精神产生辩证的混合，没有任何意义。如果人们对说谎者的行为理解为智力的复兴，那么人们的智力颓败已表现出哲学思维方式的终止。只有哲学才可开启新视界，从哲学那里分离出科学的独立性，确立另一个学说，这样就可以把哲学的语言转换成一种信息，让博弈失败的行为渐渐地消亡，以此来创造并操纵着博弈世界整体的显胜地位，这也显示出哲学适应博弈的可控制性，也是博弈科学步入文明的智力多样性的开端。这一思想引起我们的思考，未来可能是外行会创造奇迹，内行者会傲慢自大，但最终外行也会傲慢自大。

在未来不明确的选择中，哲学是博弈取胜的路标。不要凭现象推测背后的东西，博弈中的东西不是绝对对立的，现象与正的背后一无所有，不要期望在那里等候，多轨辩证已经澄清了隐逸在博弈历史中的事实。正常的理性不能构成澄清的过程，博弈需要高级复杂的哲学逻辑理性。博弈中的决策人就是在场者与在场背景表象的结果，它仍然是在博弈实体中。决策人在三特性圆形屏幕上的旋转看似完成了开端和终结，其实是被封闭在那圆形的屏幕中。决策粒子二特性是决策人从没思维过的实体本性，决策人的决策对应的是遥远的一端，是一个寂静黑暗之所。隐逸就是指决策粒子二特性的本性，从没有人用思辨和直观的思路穿透并澄清它，可见人们太过于重视直观和知识的浅薄。通过哲学和逻辑学对多轨辩证中的隐逸进行追踪，我们澄清了实情，改变博弈的世界。隐逸像一种了解未知世界的因素，它与博弈实体有一体化的一个属性，由此我们进行哲学的澄清运作，正好是科学所说的或所反映的形式。放弃以往的思想困惑，创造新的途径，我们可以达到取胜的目的。

分裂产生哲学。哲学会创新，也会耽搁；哲学不是赞赏，也不是批判。

哲学是博弈的路标。

--------摘自 中国经济网《哲学是博弈的路标》一文

http://book.ce.cn/szwz/200808/11/t20080811_16450707.shtml

就是对决

下棋 　　（1）局戏和围棋。 　　（2）指赌博。

释义一：下棋 　　（1）局戏和围棋。 　　（2）指赌博。 　　释义二：现代数学中的博弈论 　　博弈论是二人或多人在平等的对局中各自利用对方的策略变换自己的对抗策略，达到取胜目标的理论。博弈论是研究互动决策的理论。博弈可以分析自己与对手的利弊关系，从而确立自己在博弈中的优势，因此有不少博弈理论，可以帮助对弈者分析局势，从而采取相应策略，最终达到取胜的目的。博弈的类型分为：合作博弈、非合作博弈、完全信息博弈、非完全信息博弈、静态博弈、动态博弈，等等。 　　博弈的分类 　　博弈分为静态博弈和动态博弈。静态博弈是指在博弈中，两个参与人同时选择或两人不同时选择，但后行动者并不知道先行动者采取什么样的具体行动。对双方来说，都容易形成混沌的行为重组，由于规则的严密与精细，任何人因时间问题、资金问题、心理问题等等，致使在多次均衡后直到不明不白地造成大输，参与静态博弈和动态博弈的大部分都是这种人。动态博弈是指在博弈中，两个参与人有行动的先后顺序，且后行动者能够观察到先行动者所选择的行动。在动态博弈中，对参与人的先行动的一方称决策人，根据初择样本的选取标准进行认定，然后对样本行为特性进行分类，确定决策人的每一次背景信息特性。用人人十分关心的行为概率常数进行求解，这就明显的看出优势的大小和概率分布。动态和静态博弈本身就是一个国，也会出现均衡，博弈的最终结果都是国大于正。 　　根据参与者能否形成约束性的协议，以便集体行动，博弈可分为合作性博弈和非合作性博弈。纳什等博弈论专家研究得更多的是非合作性博弈。 　　所谓合作性博弈是指参与者从自己的利益出发与其他参与者谈判达成协议或形成联盟，其结果对联盟方均有利；而非合作性博弈是指参与者在行动选择时无法达成约束性的协议。人们分工与交换的经济活动就是合作性的博弈，而囚徒困境以及公共资源悲剧都是非合作性的博弈。 　　博弈又分静态博弈和动态博弈。 　　静态博弈指参与者同时采取行动，或者尽管参与者行动的采取有先后顺序，但后行动的人不知道先采取行动的人采取的是什么行动。 　　动态博弈指参与者的行动有先后顺序，并且后采取行动的人可以知道先采取行动的人所采取的行动。 　　从知识的拥有程度来看，博弈分为完全信息博弈和不完全信息博弈。信息是博弈论中重要的内容。完全信息博弈指参与者对所有参与者的策略空间及策略组合下的支付有“完全的了解”，否则是不完全信息博弈。严格地讲，完全信息博弈是指参与者的策略空间及策略组合下的支付，是博弈中所有参与者的“公共知识”的博弈。对于不完全信息博弈，参与者所做的是努力使自己的期望支付或期望效用最大化。 　　优先预测胜利前作出的竞争是博弈。——《博弈文化盛宴》 　　以此博弈哲学语言也可体现出以下四种博弈分类： 　　完全信息静态博弈、完全信息动态博弈、不完全信息静态博弈、不完全信息动态博弈 　　其中策略性博弈应属于完全信息静态博弈，而完全信息动态博弈则包括扩展性博弈和重复博弈等；不完全信息静态博弈则是以贝叶斯均衡等理论完成对混合策略的重新解释，不完全信息动态博弈则是完美贝叶斯均衡为核心概念的信号博弈。

弈,棋的同意词;博弈,指下棋的双方斗智.它没有斗争\拼搏等词语的血腥味,强调的是智慧的较量而不是武力的较量.