圣经路加福音八章41节至56节的讲章

圣经路加福音八章41节至56节的讲章

【路八41】有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；
【路八42】因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。
【路八43】有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她；
【路八44】她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。
【路八45】耶稣说：摸我的是谁？众人都不承认，彼得和同行的人都说：夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你，(有古卷在此有你还问摸我的是谁么？
【路八46】耶稣说：总有人摸我；因我觉得有能力从我身上出去。
【路八47】那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故，和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。
【路八48】耶稣对她说：女儿，你的信救了你，平平安安的去罢。
【路八49】还说话的时候，有人从管会堂的家里来说：你的女儿死了，不要劳动夫子。
【路八50】耶稣听见就对他说：不要怕，只要信，你的女儿就必得救。
【路八51】耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。
【路八52】众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：不要哭；她不是死了，是睡着了。
【路八53】他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。
【路八54】耶稣拉着她的手，呼叫说：女儿，起来罢。
【路八55】她的灵魂便回来，她就立刻起来了；耶稣吩咐给她东西吃。
【路八56】她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。

【路八41】「有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；」
﹝原文字义﹞「睚鲁」照光者。
﹝文意批注﹞「管会堂的，」是在犹太会堂里主持崇拜秩序的人，在犹太人中间具有相当高的地位。
﹝灵意批注﹞『会堂』是犹太教徒聚会的地方，故「管会堂的」象征犹太宗教及其领袖。
﹝话中之光﹞(一)惟有得着神的启示『光照』的人(「睚鲁」的原文字义)，才能认识主并来到他脚前俯伏求他。
(二)睚鲁是一个管会堂的人，他竟然不顾自己的身分和地位，而在众人面前俯伏拜主，这表明他的谦卑与虚心；谁肯谦卑，谁才可以领受福分(参太五3；雅四6)。

【路八42】「因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。」
﹝原文字义﹞「拥挤」挤压。
﹝文意批注﹞「众人拥挤他，」意即挤压他，使他几乎透不过气来。
﹝灵意批注﹞「他有一个独生女儿...快要死了，」『女儿』是从父亲身上出来的产物，所以『管会堂的女儿』快要死，象征从死板的犹太教及其领袖所造就出来之人的光景，乃是缺乏生命，几近死亡。
﹝话中之光﹞(一)管会堂的女儿快要死了──在教会里面作带领人的，如果自己缺少生命，所带领的人也缺少生命；一般信徒的生命光景如何，正显出传道人的生命光景如何。
(二)如果我们在教会中所注重的，不过是一些道理、教条、仪式，恐怕我们所造就出来的人，都是一些按名是活的，其实是死的(启三1)。
(三)我们的主是专门来解决人的难处的，只要我们肯借着祷告把难处告诉他，他必乐意帮助我们。

【路八43】「有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她；」
﹝原文字义﹞「血漏」不正常出血。
﹝文意批注﹞「血漏」可能属经血异常症状(参利十五25)。
﹝灵意批注﹞据圣经学者考证，那「一个女人」是外邦女人，所以她象征外邦的宗教。
「血漏，」象征漏掉生命，因肉身的生命是在血里(利十七11)。这外邦女人患了十二年的血漏，而前面那个快要死了的犹太女孩刚好是十二岁(参42节)，所以两者都同指一件事，即全世界所有的宗教，在神的眼中看来，都是漏掉生命的，都是死亡的宗教。它们按名是活的，其实是死的(启三1)。
「十二年，」表征已经受神够多的对付和管教。
「在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她，」『医生』表征哲学家和宗教家。一般世人知道人生有问题，因此求助于哲学和宗教界人物，岂知花费钱财，甚至耗尽了一切养生的，仍旧一点也没有改善。
﹝话中之光﹞(一)凡不为神活着、给神得着的，都是患了血漏──消耗生命。
(二)血漏妇人求助于属人的「医生」，不但病未治好，连自己「养生的」都花尽了。同样，我们若仰仗基督之外的帮助，不但不能解决难处，连原有的属灵生命都要消耗净尽。

【路八44】「她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。」
﹝原文字义﹞「摸」触摸，接触。
﹝背景批注﹞犹太人视「血漏」为不洁，凡接触患血漏的女人的，也会成为不洁(利十五25~30)，这可能就是这女人不想让人知道，而偷偷从背后来摸主衣裳的原因。
「衣裳繸子，」是犹太人佩在外袍边上的细带子，用意在提醒穿的人应当遵行神的命令(民十五37~39)。
﹝灵意批注﹞「摸他的衣裳繸子，」主的『衣裳』象征主的义行；故摸主的衣裳繸子，意即借着信心来接触主，与主联合为一，来取用主所成功的义，作为我们的义。
﹝话中之光﹞(一)「她来到耶稣背后，」意即带着谦卑的灵，自觉不配；神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(雅四6)。
(二)「摸他的衣裳繸子，」耶和华以能力为衣，以能力束腰(诗九十三1)；我们摸着他，就得着他的能力。
(三)主的能力，是在人的软弱上显得完全(林后十二9)；我们甚么时候觉得软弱，甚么时候就应当来到主面前，取用他的能力。
(四)基督徒遭遇难处时，不是去摸难处──试图自己解决问题，而是借着祷告用信心的手去摸主，让主来对付问题。
(五)信心乃是把自己完全交托给主，让他来作事、施行拯救。
(六)没有行为的信心是死的(雅二20)；信心须要付诸行动。
(七)出于信心的祷告，乃是大有功效的(参雅五15~16)；信心祷告的答应，也是「立刻」的。
(八)我们任何难处，若是求助于属人的帮助──『医生』，不但徒劳无益，反而花尽一切养生的(参43节)；惟有『摸』着独一的主耶稣，就必立刻痊愈──「血漏立刻就止住了」。
(九)真正与主有亲密的交通的人，必定会感觉到被主的能力所刚强；凡在祷告前和在祷告后感觉一样的人，恐怕并没有真正接触到主。

【路八45】「耶稣说：『摸我的是谁？』众人都不承认，彼得和同行的人都说：『夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你，(有古卷在此有你还问摸我的是谁么？)』」
﹝文意批注﹞主耶稣并非不知道是谁摸他的衣裳，因为他是无所不知的；他所以问这句话，乃是要这女人在众人面前作蒙恩的见证：勇于见证自己从前的光景如何可怜，如何因着一摸(信心的接触)而得医治。
﹝话中之光﹞(一)「摸我的是谁？」主不愿人偷偷相信他，也不愿人偷得他的恩典。今天他正在四处寻找，谁是真正对他有信心的人。
(二)门徒们以为「拥挤」主就是「摸」主，因为从外表看不出其分别；但是主知道「摸」他绝对不同于「拥挤」他。
(三)许多人「拥挤」主，主并不在意；但在其中那真实要主，实际「摸」着主的人，是主所知道的。
(四)「拥挤」主的有许多人，「摸」他的只有一个。「拥挤」只是热情的冲动，「摸」必须用信心的手。信徒们，我们对主是「拥挤」，还是「摸」呢？

【路八46】「耶稣说：『总有人摸我；因我觉得有能力从我身上出去。』」
﹝话中之光﹞(一)主的身上满了能力，正等待着我们伸出信心的手，来向他支取能力。
(二)我们也许很靠近主，「拥挤」他，却没有真正「摸」到他。「拥挤」并不叫主的能力从身上出去，「摸」才叫他的能力释放。「拥挤」后仍是一无所得，「摸」后十二年的沉痾得医治。祷告与信心的触摸，你试过没有？

【路八47】「那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故，和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。」
﹝原文字义﹞「知道」了解；「隐藏」遮盖，被忽视；「战战兢兢」颤抖。
﹝话中之光﹞有些信徒蒙了主的洪恩，虽经主屡次感动和催促，竟仍不敢在人面前承认自己信主，羞于为主作见证！

【路八48】「耶稣对她说：『女儿，你的信救了你，平平安安的去罢。』」
﹝文意批注﹞「你的信救了你，」这是说明她用手去摸主衣裳的行动，乃是出于她里面的信心；惟有以信心去接触主，才能得着主的医治。
「平平安安的去罢，」原文是『往平安里去罢！』人得救前，不知平安的路(罗三17)；主的救恩把人带到平安的路上(参一79)。
﹝话中之光﹞(一)人非有信，就不能得神的喜悦(来十一6)。
(二)宗教徒想以善行来讨神的喜悦，结果却落到可怜的死亡光景中。惟有借着信心接受主耶稣的救恩，才是蒙拯救、得医治的路。
(三)我们若伸出信心的手来摸主，主的能力也必能使我们胜过难处。
(四)凡遇着基督的人，必『在平安中往前去』(「平平安安的去」的原文)。

【路八49】「还说话的时候，有人从管会堂的家里来说：『你的女儿死了，不要劳动夫子。』」
﹝原文字义﹞「劳动」麻烦。
﹝文意批注﹞「不要劳动夫子，」这话明显地表示这家人的盼望，乃是在小女儿未死以先能得着医治，她既然已经死了，就不再存甚么希望了。
会堂主持人恐惧的是『死亡』，与格拉森人恐惧『鬼魔』不同；但在耶稣面前，二者都服在他的权柄下。

【路八50】「耶稣听见就对他说：『不要怕，只要信，你的女儿就必得救。』」
﹝原文字义﹞「怕」害怕(现在式命令语气)；「信」相信(过去式命令语气)。
﹝文意批注﹞「不要怕，只要信，」由原文的时式和语态可知，主的意思是要他立刻停止那不断的害怕，而鼓励他照常信靠下去。
﹝话中之光﹞(一)人的话叫我们灰心害怕，甚至失去信心，但主的话叫我们得着安慰与鼓励，并且增添信心。
(二)害怕会叫人失去信心；信心刚强就不会害怕。

【路八51】「耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。」

【路八52】「众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：『不要哭；她不是死了，是睡着了。』」
﹝文意批注﹞「众人都为这女儿哀哭捶胸，」『众人』大概是指受雇在葬仪中为死者哀悼、哭叫的女人。
﹝话中之光﹞(一)当人活着的时候，一般人的常态是漠不关心；当人死了的时候，人才来表示同情。事后的帮助，常是多余的。
(二)凡是蒙神拣选豫定的人，不像那些没有指望的人死了就完了，我们乃是睡着了(帖前四13~14)。

【路八53】「他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。」
﹝原文字义﹞「嗤笑」讥笑，嘲弄。
﹝话中之光﹞(一)「嗤笑」主的人，乃是只看事实的人；相信主的人，乃是越过事实，只见耶稣的人(参太十七8)。
(二)他们太「晓得」了，所以就会「嗤笑耶稣」；我们原有的知识、天然观念、老旧的经历，常会使人轻视基督，拒绝基督。
(三)主所有的工作，不是要叫人『赞同』，乃是要叫人『活』；不是要叫人『知道』，乃是要叫人『得生命』。

【路八54】「耶稣拉着她的手，呼叫说：『女儿，起来罢。』」
﹝话中之光﹞现今是我们该趁早睡醒的时候(罗十三11)，因为主也正对我们说：「起来罢！」

【路八55】「她的灵魂便回来，她就立刻起来了；耶稣吩咐给她东西吃。」
﹝灵意批注﹞前面所记那外邦女人是患了『十二年』的血漏(参43节)，而这个被主起死回生的小女孩正是『十二岁』(参42节)。可见这小女孩诞生之时，正是那女人开始患血漏之时；因此，我们可以把这两个人视作一个人完整的事例。它表征人一生在世上，就因着罪恶而虚耗生命，人虽活着，但在神的眼中看来，乃是死在过犯罪恶之中(弗二1)；人惟有借着相信主耶稣，才得以与他『大能的手』相联结，而与他一同活过来(弗二5)，也就是『出死入生』(约五24~25)。
﹝话中之光﹞(一)主一呼叫小女孩起来(参54节)，她立时就起来了；死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了(约五25)。
(二)『耶稣拉着她的手』(参54节)──主一摸我们事奉、工作的手，我们的事奉、工作，就有了转机──「她就立刻起来了」。
(三)「耶稣吩咐给她东西吃，」生命的需要是『吃』，『吃』也就是生命的表现。
(四)教会中许多人只注重传福音，而忽略了喂养初蒙恩的信徒，但主在此要我们关心他们的需要。

【路八56】「她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。」
﹝文意批注﹞「不要把所作的事告诉人，」主不愿意人因着一种好奇心而来跟从他。