曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”

曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”

大致翻译如下：
楚国的都城有人给燕国的相国写了一封信，他是在夜里写的，写时光线不够亮，便吩咐捧蜡烛的人说：“举烛！”说着，便随手在信上写上了“举烛”两个字。其实，“举烛”这两个字并不是信里要说的旨意。燕国的相国收到他的信后，却解释说：“举烛的意思，是崇尚光明呵！崇尚光明，这就要选拔贤德的人来加以任用。”燕国的相国便对自己的国君说了这个意思，国君听了十分高兴地照着去办，国家因此得到了治理。国家固然是治理好了，但是“举烛”毕竟不是信中的旨意。如今的学者也多有类似的情况。

这样的例子其实在现代生活中有很多，比如我们的红楼梦，也许事实上作者当时写这本小说的时候并没有想的太多，而如今的专家学者却咬文嚼字般的研究这研究那。深感没有必要。给人一种无病呻吟的感觉。
其实对于任何事物，我们只要抓住他的精髓就可以了，千万不要乱扣帽子，否则将会使其失去本意。越走越远。

自己翻译的,没有对照正式版本的翻译,请酌情使用.
郢国有人写信给燕国的相国.因为是夜晚写信,灯火不是很明亮,所以(写信的人)对举蜡烛的人说:"把蜡烛抬高.",因此顺手把"举烛"俩字也写上了.其实"举烛"并不是信本身的意思啊! 燕国的相国收到书信很高兴(说,通"悦"),说:"举烛,就是尚明啊! 尚明就是要推选贤人重用他啊!" 燕国的相国(把这件事)对燕王说了,燕王很高兴,国家因此(这个方法)大治. 治是大治了,但这并不是信的本意啊! 当今的学者们,(治学)却大都跟这个故事类似.
个人,认为"尚明"不翻译为好,因为它是跟"举烛"相对应的,如果翻译出来就失去了造成误会的基本条件.

有一个郢地方的人给燕国的相国写信，他是在晚上写的，（因为感觉）光线不够明亮，便吩咐捧蜡烛的人说：“举烛！”结果笔误信手写下了“举烛”两字。（其实）“举烛”这两个字并不是信里要写的内容。燕国的相国收到信，看了后说：“举烛即是崇尚光明，崇尚光明就是要选拔贤德的人来加以任用。”燕相国（把这个意思）告诉了国君，国君听了十分高兴，就用这个（方针）来治国。国家治理良好虽然是按此（方针）治理的，但并不是信里所说的意思。现在的学者大多像是这样的情况。

大意是说郢人致书于燕相国，写书的时候，天黑了，喊“举烛”，写书的人不小心就写上“举烛”二字，把书送去。燕相得书，想了许久，说道，举烛是尚明，尚明是任用贤人的意思，就对燕王说了。燕王听他的话，国遂大治
这则寓言尖锐地讽刺了一些人随意穿凿附会的治学态度。它说明，做学问不能断章取义，胡乱解释前人的片言只语，从中寻求什么微言大义。同时也告诫人们，对待人事，要具体问题具体分析，不能主观意断，以免造成不良的后果。

韩非子·外储说左上》
这则寓言尖锐地讽刺了一些人随意穿凿附会的治学态度。它说明，做学问不能断章取义，胡乱解释前人的片言只语，从中寻求什么微言大义。同时也告诫人们，对待人事，要具体问题具体分析，不能主观意断，以免造成不良的后果。

【原文】
郢人有遗相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书举烛。举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。
《韩非子·外储说左上》
这则寓言尖锐地讽刺了一些人随意穿凿附会的治学态度。它说明，做学问不能断章取义，胡乱解释前人的片言只语，从中寻求什么微言大义。同时也告诫人们，对待人事，要具体问题具体分析，不能主观意断，以免造成不良的后果。请以“态度”为话题，写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
[译文]
楚国的都城有人给燕国的相国写了一封信，他是在夜里写的，写时光线不够亮，便吩咐捧蜡烛的人说：“举烛！”说着，便随手在信上写上了“举烛”两个字。其实，“举烛”这两个字并不是信里要说的旨意。燕国的相国收到他的信后，却解释说：“举烛的意思，是崇尚光明呵！崇尚光明，这就要选拔贤德的人来加以任用。”燕国的相国便对自己的国君说了这个意思，国君听了十分高兴地照着去办，国家因此得到了治理。国家固然是治理好了，但是“举烛”毕竟不是信中的旨意。如今的学者也多有类似的情况。