以“种什么因，得什么果”为话题写一篇900字议论文

以“种什么因，得什么果”为话题写一篇900字议论文

什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应。它和循环周期轮，生灭变化法则一起是宇宙人生的三大定律，其中循环是表现；生死是根本；因果是动力。现代枓学家说，如果没有因果律，整个宇宙、人类社会将是一片混乱。它也是佛教最基本原理之一。因就是原因，也叫因缘，（缘就是条件）.果就是结果；是前因在条件满足时的必然结果。‘业’就是一切的身、心活动、做为。分身、口、意三个方面。报就是对‘业’的回应和反作用。即是三因业（身、口、意三方面做为）的善恶所导致的后果。故业就是因，果就是报；业报就是因缘而结的果。
我们凡做一件事、说一句话、甚至动一个念头都是种因，随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边；迟早总会由自己承担相应的结果。概括地说种善因得福报，种恶因得苦果。你骂人、人也会骂你，你害人、人必报复你、现在报复不了也会记住你，心里埋下恨的种子、一有机会条件必报复你。你赞誉人、人也会说你好；你对别人好、使人受益；别人感激你就对你好。正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一条直线上。一样恰如其分。
佛说：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修罗；犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的业因动力；六道轮回是十恶十善应得的结果（报应）。人生本是业报（因果）相续，“无老死也无老死尽”《心经》，不是你老死就没事了，轮回无尽；人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己。先来后去作主人，的第八识：阿赖耶识（灵魂）便是因果业报的主体，它把一个人前世所做的善恶带到现世来；又把今世所做的善恶带到后世去。阿赖耶识，意藏识它包含、缢藏诸法种子；就像个仓库，储存一切前世各种信息。由上世业因到果报；再由果报到下一世的业因；生灭流转、轮回不息。人的苦乐、世运的盛衰，都是前面业因所感、所推动。所以佛说：“自作自受；共作共受《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”意思是：‘因’在未得果之前，不会自行消失。反之，不造做业因；也不会得相应结果。由此可见，有果必有因；有因必有果。因不虚弃、果无浪得。正如《涅槃经.矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。》现世间法如此；将来的出世间法也是如此。
因果规律，并不是佛陀所规定或制造的。而是客观存在的规律。是宇宙人生的基本规律！佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光师说：“如来成正觉，众生堕三途；皆不出因果之外”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们一般人（凡夫），不管你信与不信；都要受因果规律的支配、治栽。
因果贯通三世（过去、现在、和未来）。有些人看到好人受恶报；恶人得善报。便怀疑因果、怀疑佛法，这是不明因果、贯通三世；的道理。佛经：“说欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”说明了我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种业因。是自种因、自受果。而现前身、口、意三业，时时造做的业（事）因，又正是未来应受的（果）报应。前因后果，循环不断；也没有丝毫差异。经文中：“又说假便百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。” ‘百千劫’是很遥远的时侯，‘所作业’是自己种下的远因；远在百千劫种的业因，并不会自行消失。‘因缘会遇时’是指所种之因，在合适的条件下，就会发生作用、成果。如千百年植物种子，被深埋在土里都不会坏；即使千百年后，遇水、气即萌发，成形、成果。这是大自然的法则；也是植物界公认的因果循环规律。
关于果报的迟早.大体有三种情况：（一）现报。即做即报、现在做善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报。（二）生报（跨越一生）即今生做好、做恶；来世受福报、苦报。（三）后报。既现在作善、做恶。到第三、四世，乃至百千万劫后；才受到善报、恶报；后报，虽然早迟不定，但只要种下业因；没有不受报应的。所以说：“善恶到头终有报；只争来早与来迟

听听那贫困 贫困时而向我们袭来,痛苦但又快乐,迷茫但又向往.在这平凡的世界里,一段人生苦旅总会有贫困相伴,但坚强是医治我们心灵创伤的良药.忽然有一天,我们发现——贫困正离我们远去. 灰蒙的抗争 史铁生说过,人是“上帝”的“消息”,你无法去问上帝为何发这个“消息”.他在灰蒙的角落里曾无数次向上天发问过,为何总让我处于贫困之中?上天无语,只给了他一把二胡. 从那以后,无锡街头漫溢着一首无助的人生之曲.是对贫困无力的抗争?抑或是给痛苦一个流淌的出口?但我们却分明听到了贫困中透露着几缕坚强. 唱片中刻录着你的《二泉映月》,刻录着你对贫困无助的抗争——软弱决不会属于你. 那一天,阿炳离去了,他摆脱了贫困,享受于曼妙的音乐中.贫困,不能阻止阿炳对音乐的追求. 淡黄的向往 “还有没有再高的?……”拍卖行今天正有一幅伟大的作品在拍卖.最后,《向日葵》拍得天价.我们看到,向日葵的前方分明有一轮火红的太阳. 一个画家,一幅画,一辈子与贫困相伴.梵·高经历过饥寒交迫的境遇,他的眼中没有贫困的颜色,所以在他的画中我们发现不了有贫困的一丝颜色. 向日葵前方的太阳是画家永恒的向往；无论贫困还是其它,太阳总在那里. 深深的贫困,淡淡的痛苦,浓浓的向往. 绿色的希望 是贫困让孩子无奈地离开课堂,是坚强让老师毅然地奔向寻找方向,是希望托起我们明天的太阳.大山中是绿色的海洋,一个小学老师决定要到县城中寻找离开的学生.无数次地张贴海报,无数次地打听询问,无数次的黑暗伴随你,你不曾放弃,虽然生活贫困,但希望却不曾贫困过. 一个都不能少,一个也少不了.当孩子们纷纷拿起鲜艳的粉笔在黑板上写下自己名字时,也就是对贫困说再见. 贫困,不能埋没了我们的希望. 听听那贫困,倾听贫困中的坚强.俯氦碘教鄢寄碉犀冬篓坚强是风,她驱散了贫困的阴云. 小心落叶,小心贫困吞噬了内心的希望.我们曾经贫困过,我们却没有放弃过. 用抗争、向往和希望谱写一曲挑战贫困的壮美篇章.