刘备真有三请诸葛亮出山

刘备真有三请诸葛亮出山

关于这个问题，其实学术界并没有达成完全一致的意见。我这里稍微说下历史学术界主要存在的几种说法：

1    刘备有三次请诸葛亮。这里主要的依据是《前出师表》，诸葛亮的《后出师表》是否是诸葛亮的原创，这个学术界存在争议。但是《前出师表》是不存在争议的。那么根据“先帝三顾臣于草庐之中”的说法，也就是可以成立的。简单点说，“三顾”的说法的依据就是诸葛亮的《前出师表》。正史无记载。

2    另一种说法说诸葛亮自己 毛遂自荐，主动登门拜访刘备，希望得到刘备的重用。刘备一开始没有关注诸葛亮，在一次宴会之后，其他人都散去，唯独诸葛亮留下不走，找刘备单独谈话，经过一番谈话，诸葛亮得到了刘备的赏识。这个材料见于野史，不是《三国志》。学术界认为有这种可能。

3   百家讲坛开播后，易中天见于这两种可能性中，开辟出第三种个人观点。即诸葛亮毛遂自荐未得刘备重用后回到隆中草庐，刘备后知后觉，发现诸葛亮这个人才被自己忽视了，于是三次前往草庐拜访。这个纯属个人猜测，无历史依据。

    学术界普遍认为，刘备前往隆中拜访诸葛亮是历史真实的。应为《前出师表》的说法丝毫没有争议。所以，刘备去拜访诸葛亮确有其事。

    但是学术界对另一个问题也产生了争议，那就是刘备到底去了几次，这个问题主要有以下几种说法：

1   3次。主要依据是诸葛亮的《前出师表》“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”。认为“三”即是3次的意思。

1    多次。在古代文言文中，“三”也可以表示约束。很多数次都可以表示约束，比如“一鼓作气，再而衰，三而竭”这里面的“三”的意思，我们翻译一般翻为第三次，但实际意义并不只是指第三次，也可以是第四次，第五次。又例如“三番五次”，这里面的“三”“五”都是约束，比喻多次。这种说法的依据主要是“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”。这里“频繁”二字恰恰说明，“三”是指多次，也就是说，在杜甫那个年代，或者再早以前，就有认为“三顾茅庐”是多次顾茅庐的说法存在了。

    对于这个问题，历史学术界有争议，但是这个问题毕竟不是关键问题，所以不妨碍对以后其他历史项目的研究。

    还有就是关于“三顾茅庐”如果是刘备去了三次，是不是每次都见到诸葛亮，还是只有第三次见到诸葛亮，这个也有争议。这里不作过多解释。

历史上刘备是没有三顾茅庐的 是诸葛亮自己来找刘备的

《三国志》等史书上没记载，只是从诸葛亮的《出师表》中有：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”之句，罗贯中就是根据这点创作的《三国演义》中三顾茅庐的情节。

刘备真有三请诸葛亮出山

　　当时，刘备依附于刘表，屯兵新野。后来在一次拜访司马徽时听过他说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。（那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有伏龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。）”后又受徐庶推荐，想徐庶带他来引见，但徐庶却说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。（这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。）”
　　刘备便亲自前往拜访，去了三次才见到诸葛亮（一说三次都见到了），刘备便叫其他人避开，对诸葛亮提问道：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安？（现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，你有没有计谋可以帮助我？）”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”(诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的君主懦弱，只有拥有此二州才可争胜，即说明了此夺取二州的必要性及可能性；更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说以后便被称为隆中对（隆中一地仍有争议，一说草庐对)，而刘备听后更加大赞，于是诸葛亮开始仕于刘备)。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等都大感不悦，刘备向他们解释道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。（我有了孔明，就像鱼得到水般，希望你们不要再说了。）”关羽、张飞等便不再抱怨。