神识和灵魂的区别

神识和灵魂的区别

神识者，吾人之意识觉知心，有见闻觉知等功能，能分别了知一切外境乃至自心的这个心，就是神识，然而此心不是真心，只是真心所险的局部功能差别。

灵魂者，是指每个众生死掉以后，由於对於自我的执著还未舍离，因此众生的真心就会依著这个缘，制造出微细物质组成的中阴身，这个中阴身就是俗称的灵魂。寿命极短，一期七天，最多七期。这个中阴身是准备投胎下一世的过度身。

阿弥陀佛,去学佛就知道..

一样的东西，不同的叫法。道家多称识神，也叫主元神。白话灵魂，可能来源于西方文化。

灵魂是指你躯体中的执
神识是超于
1、眼识：我们的眼能看到各种东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵有听的功能，同样耳朵只具有听见的功能，而不会区分这个是长笛声音、那个是小号声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
前五识是感识，认识具体对象。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。

7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。
末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
1 2 3 4 5 6识皆为本象凡识