简要地说明一下佛教与商羯罗哲学的基本差异

如题

根据吠檀塔学派的意见，佛教徒不接受吠陀经的训谕，故被称为“无神论者”。高迪亚派系的圣采坦亚就此给予了这样一句声言：veda na maniya bauddha haya ta' nastika，意思是指，佛教徒是否认吠陀经权威的人，所以他们称作“nastika”。
根据圣采坦亚的结论：佛教徒是无神论者，而商羯罗的假象宗学说则是基于佛教学说的哲学体系--实质为佛陀的哲学，表面上却接受吠陀经典。
这可以说是佛教徒在这方面诚实的一面，而商羯罗的追随者们（Shankarite）却不太诚实，他们表面上接受吠陀经的说法，其实质却是持佛教哲学。就像一种骗术。
所以假象宗人士表面上都是有神论者，因为吠陀经典是持有神论的。但他们表面持有神论，内里却坚信“一切都是神”或“所谓至尊主最后也是无形无相”。这种哲学在印度大行其道，而且对整个世界也产生了很大的影响。

两者的基本差异还是在佛教与婆罗门教之间的差异。

起源：佛教是反对四吠陀，反对祭祀万能，反对大梵与我的理论的。商羯罗哲学，对于早期婆罗门有一定的批判，也反对祭祀万能。但仍继承了婆罗门思想，是源于婆罗门教义的一种哲学体系。

特点：二者皆有轮回观。佛教主张因缘观，提倡一种“善”的轮回，进而达到解脱。商羯罗哲学则反对一切有所做为的业力。包括祭祀，都是极力反对的。对于一切的做为，都是不可取的。行为与果报，直接促成了轮回。

佛教反对主宰，商羯罗哲学承认大梵。

其它：佛教哲学体系繁杂，商羯罗哲学只是阶段学说。佛教哲学，对于业力，果报，轮回，解脱的解释，有部派佛教，和大乘两系。现今南传巴利文语系的经典，与大乘唯识学说相近，但本质还有十分大的差异。而大乘之中，中观与唯识。又是两大体系。换言之，佛教经历了，释迦、龙树、无著、世亲等不断的发展。再到中国与汉文化道家学说的相互融合（汉传的天台 华严哲学思想），整个哲学理论体系，非常之庞杂。远非 商羯罗哲学所能具备的。

要界定二者的差异，更多精力要明确佛教哲学所特指的范畴。或者直接提取商羯罗哲学中，涉及到的一些观点进行对比。譬如佛教中，对于业力轮回，就有小乘的无表业，到唯识的无记三业等等学说……

片面之方，略供参考