法性即佛性，佛性即法身

法性即佛性，佛性即法身

从你的问题导入「自性空而妙用无尽」之「万法唯心」之「万法实相」：
首先，需要先准确的了解法性、佛性、法身的定义：
1、法性者：谓一切万法的真实体性，或一切万法的本性之义。即一切自性也。
法者，指宇宙一切万法，即指宇宙一切色法、心法，即指宇宙一切可见的、不可见的，有形的、无形的精神，即指一切有情生命能感受到的一切身、心、世界。法，即指一切万法，或一切法，即谓包含一切人的「一切内身心世界」与一切人所见闻觉知到得「一切外境世界」。
性者，谓本性，或体性，即根本体性，或真实体性之义。
2、佛性者：谓人的真实体性，或谓人的本性。即是吾人现前一念心性，即吾人自性也。
3、佛身者：即佛性身也，以佛性为身之义。
4、法身者：即法性身也，以法性为身之义。
5、法性与佛性有何不同？法性，是指包含人的一切法之真实本性。佛性，是单指人的真实本性。
6、为何说法性即是佛性，佛性即是法性？
一、需要思维观察一切法的真实本性(法性)是什麼？
一切法的真实本性是「空性」：因为一切法都是因缘和合所生之法，美欧因缘和合则法必不生；既一切法皆是因缘和合所生之法，则一切法即皆无自体性；既一切法无自体性，则一切法的真实体性即皆是「空性」。
二、需要思维观察人的真实本性(法性)是什麼？
人的真实体性亦是「空性」：因为人是须有「物质(身)与精神(心)二者」和合而方成为「人」。人的身是「地、水、火、风四大」之和合成「色蕴」方成为「人的物质部分(身)」。人的心是「受蕴、想蕴、行蕴、识蕴」和合成为「人的精神部分(心)」。人既是有色、受、想、行、识等五蕴和合而成为人，则人无自体性；人既无自体性，则人的真实体性即是「空性」。
三、既然包含一切人的一切法的真实本性，皆是「空性」，故说法性即是佛性，佛性即是法性也。
7、为何说佛身即是法身？佛性即是法性？
佛身，即是佛性之身，佛性既是空性，佛性身亦即是空性；法身，即是法性之身，法性既是空性，法性身亦即是空性；故说：佛性即是法性，佛身即法身；佛性、法性、佛身、法身悉皆平等，同一空性也。结论：众生本是空性，无始以来，法尔如是故，众生本具佛性，本具法性，本具法身性；但因为众生无始以来，不明此一真理，而迷失了本具的大法身、大佛性，而执著于小小的色身、妄心，起无量无边的烦恼(惑)，造作无量无边的恶业(业)，而招受无量无边的系业苦报(苦)；如是惑业苦三道轮回不休，故说众生迷失本真(真我的本来面目)而轮回于生死苦海中，不能出离也。补充一：释迦牟尼佛于菩提树下觉悟宇宙人生的真理实相，悲悯众生，说法四十九年，无非就是要令众生都能觉悟万法真理实相而得到彻底解脱一切烦恼于痛苦，得到大安乐、大自在也。故吾人当学佛的觉悟之道而以觉悟成佛为一生中最第一重要的事业矣。
补充二：释迦牟尼佛所证、所教之宇宙万法真理者：一切万法，随因缘果报，唯心所现，唯是所变，皆是不无假相之空相；一切法「即空即假假中」，「非空非有」之「中道第一义空」。佛陀所说的「空」，是以一切法自性空而说「空」，是「体空而用无不尽」之「妙空」，即「缘起性空，性空缘起」之「妙有即真空，真空即妙有」之「真空」；是「非空非有」之「大空」，是「有而非有、空而不空」之「妙有空」；不是相空体亦空之「偏空」，亦不是空无一切之「顽空」，更不是拨无因果之「邪空」。
补充三：法身虽说为身，然法身无有形相，乃是无相无不相之空性，此空性能随缘而变起一切法，空性虽缘起一切法，然空性常住不变；故说「性空缘起，缘起性空」；故说「不变而随缘，随缘然不变」。又、法身无相无不相故，法身即是非相，法身即离一切相；以法身能缘起一切法故，法身即摄一......余下全文>>