乔达摩大师，是什么因，什么缘;为什么如来灭度后，圣教

乔达摩大师，是什么因，什么缘;为什么如来灭度后，圣教

『佛学文化主要是唯心主义哲学』这话完全是题主自己的主观臆断，事实上，佛教把名法（心意识部分）和色法（物质部分）视作一样地位，都是无常、苦、空和无我的。佛教恰恰是反对唯心主义哲学的（也不是唯物主义）。

那佛教徒，特别是题主提到的出家众平时在做什么呢？我先用佛经的内容来说明出家众应该做些什么，然后再说说现代出家人在做些什么。

第一部分，出家者日常做什么工作？

如是我闻：一时，佛游拘楼瘦，在剑磨瑟昙拘楼都邑。尔时，世尊告诸比丘：“有一道净众生，度忧畏，灭苦恼，断啼哭，得正法，谓四念处。

若有过去诸如来、无所著、等正觉悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉；

若有未来诸如来、无所著、等正觉悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉；

我今现在如来、无所著、等正觉，我亦断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉。

云何为四？

观身如身念处，观觉如觉念处，观心如心念处，观法如法念处。

这个是佛经的制式，以『如是我闻』开头，此是佛弟子中多闻第一的阿难尊者在集结佛经时说的话，意思是我从佛陀那里听到的是这样的。

阿难回忆到，佛陀那个时候在剑磨瑟昙拘楼都邑这个地方说法，告诉比丘们，过去现在未来三世如来都是用四念处法门来获得无上正尽之觉的。那什么是四念处呢？

观身如身念处，观觉如觉念处（也称观受如受念处），观心如心念处，观法如法念处。

这里我采用的是汉传佛典，只是说有一道，在南传的佛典里，则把四念处称为“唯一道”，认为是佛教修行的唯一方法。而在汉传佛典里只强调了，三世诸佛都是以四念处法门证得无上正觉的。

四念处的修行，是佛教徒出家众和在家众的修行方法。或者可以说，就是佛教的修行方法，如来们以此修行得觉悟，弟子们以此修行断生死。具体操作步骤如下：

云何观身如身念处？比丘者，行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寤则知眠寤。
如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。

什么叫观身如身念处呢？走的时候知道走，站的时候知道站，躺着的时候知道自己躺着，睡觉的时候知道自己睡觉，睡醒的时候知道自己睡醒了，休息的时候知道自己在休息。

观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。

所谓保持正念，无论你在做什么，保持清晰的觉知，这个是正念修行。

复次，比丘观身如身。比丘者，正知出入，善观分别，屈伸低仰，仪容庠序，善著僧伽梨及诸衣钵，行住坐卧、眠寤语默皆正知之。
如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。

再者，平时行住坐卧倒时候，抬头低头，伸手收回，仪容庠序，行住坐卧、眠寤语默皆正知之。总之，要保持绝对清醒，如实观自己的身体的行为，如实的！

这个样子观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，这个就叫观身如身。

外出托钵的时候，也必须保持绝对的正念，伸手接受供养时要知道自己动作的过程，穿袈裟和托钵等威仪都要正念清晰得觉知。