世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎 是什么意思

世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎 是什么意思

只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他.

他们【寒山、拾得】已经破除‘我执’当然不在乎，但在此问是告诉世人；真的不需要介意。一切自有因果报应，随它去吧！

放下 顺其自然 平常心 理智面对

《寒山问拾得》 　　稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。 　　相传寒山为文殊菩萨化身，拾得为普贤菩萨化身。 　　昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。 　　寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰： 　　老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，哪个活几千？这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，那时哪个辨？也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。 　　林鹤泉: 　　初次看到《寒山问拾得》，不是在寒山寺，而是在东山的一座小庙，叫作紫金庵，里面有一幅壁画，著名书画家亚明先生所作，上面画有寒山、拾得对面而立，一问一答。题词只有前面一段，后面的偈文没有抄录。 　　寒山，又名寒山子，是唐代的隐士，同时也是一位诗僧，如果一定要论及流派，他应该是属于禅宗，他与拾得、丰干合称“三贤”。他们既受到佛教禅宗的熏陶，也受到道家隐逸思想的影响，所以在明清年间，佛教有寒山拾得，道家有和合二仙，主要也是出于这一原因。相同的例子还可以举出很多，比如关公，佛教中称之为护法，道教中称之为关帝。中国的佛教，严格意义上讲，到唐代才真正形成，并得到不断的完善。 　　所以，对于《寒山问拾得》的思想内涵，应该从禅宗，甚至是道家的思想上来分析。 以上为转摘部分 世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎 是什么意思

个人解答：

这句话的意思就是世间人对我有种种不恭敬、欺辱我，我们还怎么办？

然后回答的意思就是忍，这个忍非一般的强忍，而是真正的大忍，或是更深的说是无生法忍！

就是一种泰然无需可忍的感觉，世间本来就是没有什么可以忍得东西，不存在忍得概念而，假名为忍。

实无可忍的境界！回答完毕！

寒山拾得的对话 两两对着理解就好了啊 谤我者忍他 欺我者让他 辱我者由他 依此类推 然后过几年之后 这些原来如此对待你的人他们就不会这样谤我欺我辱我笑我轻我贱我恶我骗我对你了 因为你的态度，他会被你感化，就是如此。 所谓逆来顺受就是这样，这是人生处世的道理，很有智慧的。不是什么东西别人看不上你，你就也一定要和他对着干，瞧不上他，这都不是正确的态度，不是有智慧的态度，中国古圣先贤教导我们正确的做法应该是有涵养的包容他，所谓海纳百川有容乃大，真正有水平的人，都是能忍得这种轻贱你的态度的，何况外人看来是忍，他们本身都不会觉得，这才是君子的境界，宰相的肚量。