《金刚三昧经》是“若心生者,令灭灭性,若心灭者,另灭生性"还是“若心生者,令灭生性,若心灭者,另灭灭性？

近日收到结缘的三本书《金刚三昧经注解》《金刚三昧经论》《金刚三昧经通宗记》这三本经书中引用的<金刚三昧经>原文和大藏经中的原文是有出入的.这个版本的论和通宗记应该是根据中35册(法华部疏),但是元晓的论所依据的经文应该是和寂震所依据的经文不是一个版本,但是此书和<新纂续藏经>都对元晓<论>所引述的经文进行了改动,故导致元晓的注解与书中所引述经文不符合(见无相法品第二中:若心生者,令灭生性,若心灭者,另灭灭性.大藏经原经文应该是若心生者,令灭灭性,若心灭者,另灭生性.学习的师兄请注意了，究竟哪个对呢？.我觉得应该是大藏经中的“若心生者,令灭灭性,若心灭者,另灭生性.”是对的。“若心生者,令灭生性,若心灭者,另灭灭性.”这句话有问题，应该在传抄的过程中被改过了，与上下文的意思不符合：心已经生了，怎么灭生啊？只能是灭掉想去灭掉这个生的妄念才对。哪位大师给断一下？

我略查了下，是“若心生者,令灭灭性知,若心灭者,令灭生性"。不要想当然改动，一般都是因为自己不理解。《金刚三昧经》道我没有看过，更别说研究了，不过我愿意就这一句发表自己的看法。
若念头升起，不要去灭这个念头，因为你想去灭，这又版是另一权个一念头了；若念头已经息了，就不要再升起。我想是这个意思吧，您说呢？

不管生起还是灭去，都是幻起，本性无生起，也没有灭去，可能为了避免人们执著文字，才这么说的吧。

善友，法无定法，您觉得哪个对您觉悟受用就选择哪个，落实解悟证悟就是当下如法，如果我们总是拿这个来比较那一个，自己岂不是很烦恼么？每个人受用的缘分不同，各自应当学会取舍。 正如起信论中有云：“一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。是故一切法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏”。 祝您六时吉祥！

你好！ 善友，法无定法，您觉得哪个对您觉悟受用就选择哪个，落实解悟证悟就是当下如法，如果我们总是拿这个来比较那一个，自己岂不是很烦恼么？每个人受用的缘分不同，各自应当学会取舍。 正如起信论中有云：“一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。是故一切法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏”。 祝您六时吉祥！ 仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。