什么是拥有什么是占有？拥有和占有不是共存的吗？

什么是拥有什么是占有？拥有和占有不是共存的吗？

占有是纯粹的个人范畴的私有化，占有拒绝任何其他的外来的介入，占有被人性的自私合理化，就是人完全地就是对象的全部所有者，此外没有任何其他的主体。
占有作为社会的原始现象，起源于人性的局限性，和对于世界的局限性，占有在本质是局限性的对应。占有与人的自私的爱，私有财产，私有的认识倾向，合成人的全部局限性。即使占有是巨大的，但是占有总是局限性的。
占有的观念支撑是自己在世界的局限性，占有原始的起源是，食物，性对象，物质，后来才是观念，意识，思想，权威。。。群体性占有的认同仍然是群体本身。个体的占有的认同是个体。总之，占有是人类社会的存在。不是被占有，就是在占有。人和物的存在无非是这两种形式。
占用的意义。占有首先结束了不正当竞争，因为一般的占有已经经过竞争的过程。占有也使世界的合理性在局限性中得以保证。即占有造成世界的稳定结构。反过来，占有又是私有化，不合理的堡垒，不能轻易攻击被占用的对象，因为这与战友者是完全一体的。攻击被占用即是攻击占有者。所以，占有是逻辑的悖乱状态。
拥有是精神属性的，拥有比占有具有广义的领域。被拥有的对象可以被其他人拥有。所以占有的完成就是拥有。拥有具有对局限性的突破。拥有也轻松地，自由的把精神的视域随着对象而延伸。
被拥有对于对象毫无局限性，拥有什么也不以对对象的局限为特征。即被拥有的对象也是在任何自由的时空领域。
谁没有占有，就在存在中不存在，谁没有拥有感，谁就没有在精神的存在中存在。谁没有被占有，谁就实际没有占有物。但是任何拥有都是无限的----在拥有中，宇宙也是自己的，在占有中，仅仅是一个屋子，一张床，一个碗。
占有使人在时间和空间的存在中成为实际的存在，占有与被占用在力与反冲力是对应的，所以占有越多，则被占有越多。老子说“余食赘物，物或恶之，”处之以“无为”，使占有是轻松的，则“无不为”，“生而不有，为而不恃”，不占有什么，即不被什么所占有。
占有毕竟只是物质的，有限存在物，是本身的有限的对应。贪婪的占有使人在存在的空间中幻象地放大，实际，贪婪已经步入拥有的阶段。财富的拥有是社会化是个人财富，财富的占有是自私的财富。真理的占有是聪明，真理的拥有是智慧。
其实我们实际什么也不占有，我们实际只是被占有。我们什么也拥有，拥有使我们更本质地存在。拥有观是人的更本质的存在，在拥有中就有“自由”，“永恒”，“平等”“爱”和理解。

拥有其实是褒义词，占有就是贬义词的

占有 　　指占有人对不动产或者动产的实际控制。占有人可以是依法有权占有不动产或者动产，如根据租赁合同在租期内占有对方交付的租赁物。占有人也可能是无权占有他人的不动产或者动产。如借他人的物品，过期不还。占有人不知道自己是无权占有的，为善意占有；明知自己属于无权占有的，为恶意占有。 　　占有 也翻译成“同化”。解释学用语。指使异己的东西成为自己的东西，即使文本与解释者的疏远不再存在。德国施莱尔马赫用以指解释者放弃自己的成见恢复作者的意图。伽达默尔不主张到原作的视界．提出视界融合，因而承认解释者与原作者的视界之间的距离可以存在。而在融合中形成一种新的视界。法国利科则认为占有是通过实现文本的意义以扩展解释者的意识世界，因而解释者所要占有的是可能的想象的世界。认为这个有的过程要由自我的反思来加以解决，自我反思是以一定的特定传统文化为基础的具体的反思，它是一种解释。它对对象、行为、象征、符号进行理解，以获得真正的自我。这种自我反思占有文本的可能世界中所可以理解的东西而扩大了自我。理解就是解释者超越自己的存在的有限世界，从占有中得到一个扩大了的自我。