【寡人之于国也为什么是五十者可以衣帛也】

【寡人之于国也为什么是五十者可以衣帛也】

五十岁的人就可以穿丝织品了；七十岁的人就可以吃肉食了；寡人之与国也》中说：“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.”读者不仅要问,为什么只有“五十者可以衣帛”,“七十者可以食肉”,而其他人不能“衣帛”“食肉”呢?其实这与古代的生产力水平和敬老风俗有关.《孟子·尽心上》中说“五十非帛不暖,七十非肉不饱”.所谓“五十非帛不暖”,意思是说五十岁的人不穿丝织品就不能保暖.在我国古代社会中,由于生产力水平比较低,粮食产量相当不稳定,再加上医疗卫生条件差,老人的死亡率相当高,因此人口的平均寿命比较低,五十岁的人在当时就可以算是老人了.再加上历代统治者都尽可能地使用民力,使老百姓衰老得比较快,人到了五十岁,就已气血两衰,身体虚弱,只有穿丝质的衣服才能保暖过冬.而当时的生产力水平比较低,一般人穿不上丝织品,家里仅有的一点丝织品就理所当然给老人穿了,这是古代敬老习俗的体现,文中的“五十者”只是泛指老人（下同）.所谓“七十非肉不饱”,意思是说七十岁的人不吃肉就不能吃饱.老年人由于饭量减少,消耗的能量也就随之减少,但身体所需的营养却不能减少,尤其是人体所必须的氨基酸不能减少,“因为人体的细胞有一定的寿命,死亡的细胞可以由细胞分裂再生新的细胞补充,而神经细胞较难分裂再生,补充足够的蛋白质,可以缓解神经细胞的死亡.”据研究发现,“肉食中含有九种氨基酸,它们可使血管保持柔软,预防动脉硬化和脑中风,提高对传染病的免疫能力.”所以,补充蛋白质对于老年人就显得特别重要.这就是老年人饭量可以减少,必须的氨基酸（也即肉食）不能减少的道理.另一方面,老年人因饭量减少,来自饭食方面的蛋白质也随之减少,这就更需要增加肉类蛋白质的补充.古代社会是尊老的社会,在肉食不多的情况下,老年人当然就优先吃.从这段文字也可知当时人民极为贫穷困苦,仅能维持最低限度的生活,“衣帛”“食肉”在当时被视为老人才能有的享受,所以孟子才提出“制民恒产”的建议.

我明天再问问老师，叫他解释下这个问题