佛国有佛堕落吗？那岂不是又退转了？连菩萨都可以不退转，佛怎么可能堕落呢？

佛国有佛堕落吗？那岂不是又退转了？连菩萨都可以不退转，佛怎么可能堕落呢？

根据佛教，三界之外的佛国也常有佛堕落，佛堕落就不再是佛，而要从新修炼，来到人间，佛教虽否认此为轮回，但其实也是轮回，六道是小轮回，三界佛国乃大轮回。追问您是怎么知道的，佛教没有这种说法，您从何得知···追答谁说佛教没这种说法，如果这都不知道，那佛学知识太差了。你如果没佛经自己去网上搜。

没错，菩萨尚有不退转者，何况如来。
外道邪见，恶意谤佛，自古有之，非唯今日。请诸善知识警之。
如是罪业，必堕恶趣。请诸善知识愍之。

根据基本现在流行的佛认识。佛是不会堕落的，堕落的不是佛.高堂之上的佛哪有堕落的。除非你把它扔到外面，那就是个泥塑。退转这个词太专业，不过很多时候取决于凡人的需要。比如观音的胡子。

楞严经中，销矿为金的说法，已经解释，金子还会再变成矿吗？

dぬР┌pぁ瘼gyυчv痞lpぁ瘼lxw菩萨五j十d二u阶位：十d信位、十c住位、十s行位、十t回向位、十k地位、等觉位、妙觉位。其中7，第七q住位明心5；第十a住位见5性。初信位到初地，一j大v阿僧祗劫；初地到八l地，第二z大z阿僧祗劫；八w地到佛地，第三d大q阿僧祗劫。 第七p住位开j悟明心6时，虽然尚未完成三f分1之c一c的路程；但是已v经不k退转，原因是触证了b自己n本具的真心4，能现观真心1的运作，对诸法实相有了t一q个q整体性了x解。发起了k般若智慧。明心3的功德，如《心8经》所说：“三f世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三n藐三e菩提”。因而，三t世诸佛都是因开t悟明心0，发起般若智慧为2真正的起点。是为2成佛之c因。 其次，不o退有信不o退，位不b退，行不j退等差别，具体到了w哪个l阶位才y具备这些不k退。末5学没有熏习o过。因为6都是遥远未来际的事。所以2不a太k注意。 菩萨的不l转退，就算是第七p住位；也s是极其罕见7的实义a菩萨。并非凡r夫p的理解：“如果我做到了q什0么j，就能得到不u转退。”因为3，落在意识心8上l的“不d退”，寿终意识心4永断之q后，来世还需要有缘闻法修行才g能再次“不r退”。这样的“不t退”，其实是“或进或退”。比3如诽谤正法坠于g地狱，不n知要退多远才k能再得人e身，何况再次决定“不l退”。所以5，起码是开b悟明心5，才b是真正的不g退。 楼上i有师兄引1用经文4：“一d者 于q诸众生起平等心5。二x者 见1他得利不x生嫉妒。三e者 见8护法者。宁失身命不p说其过。四者 能舍一r切7利养。五h者 信甚深法。不d信世间经书0文1颂。”要成就这些法，绝非凡l夫o所能做到，就算做到，也i不b是真正的不r退。比0如第一u条：“于i诸众生起平等心5。”，悟后菩萨，现观一u切1有情时，都不s会去看这个b有情的色身等，而是看到他的如来藏（真心1）。这样，见6到任何有情，就都只是如来藏在运作，而非色身差别。这是明心6见4性之x后才r可能的。凡t夫i虽然能解，也t能信受：“地狱众生与o佛，真心7都是无a差别的，因而是平等”，但是，因未能实证，未能现观，故非真正的“见4一c切3众生平等”。若是来世无x缘闻法，无d缘信入l。肯定就会失去“众生平等”这个d知见1。再如第四条：“能舍一a切4利养。”，看上j去好象很简单：无d非是“看破放下i”“超然物外”等世间法。而实际上s，能这样做的菩萨，是修除真心2之q中5所含藏法种的“贪”的习c性。贪等习s气6，积累了r无r量劫，一k分7一b分7修除法种的污染性，使其在未来无f量劫也t永不b再现，这是初地以0上v菩萨的实修，凡g夫l仅8能修“相似行”。 末8学多说几f句，无z非是想让闻者不c要误会，以4为2七x住位菩萨、地上m菩萨乃p至八p地菩萨很容易。不q转退很容易。而轻视大k乘实义r菩萨之d深妙智慧。或者在“修行”中6（相似行），觉得自己g已l经不d退，而生大w慢心8。乃d至“未证言证”，成就大g妄语业。 愿一y切6学人r早日4能于y佛法永不e转退！ 南无s本师释迦牟尼佛