从哲学角度分析“万般皆天命，半点不由人”要详细。

从哲学角度分析“万般皆天命，半点不由人”要详细。

对于“万般皆天命，半点不由人”的理解可以有两种根本不同的解释。
1、如果把“天命”说成是“上帝”、“神灵”、“命运”等等，那么“万般皆天命，半点不由人”的观点就属于唯心主义的宿命论的观点，是错误的。因为它把万事万物的运动变化发展归结为“上帝”、“神灵”、“命运”的安排，人的活动只能听从这些“天命”的安排，在“天命”面前，人是没有主观能动性的，更是不能发挥主观能动性的。所以，这是一种唯心主义的宿命论的观点。
2、如果把“天命”说成是“客观规律”，那么“万般皆天命，半点不由人”的观点则属于唯物主义的，是正确的。因为这种观点承认了万事万物的运动变化发展是有规律的，人的行动必须按规律办事，客观规律始终制约着人的主观能动性的发挥；规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，它具有不可抗拒性，人的行动不能违背客观规律，否则，就会受到规律的惩罚。

你好， 首先这是一种客观唯心主义的观点，他认为世界的发展是由“神”或者天命主导的，是安排好的，没有客观性，其次，他认为的天命不是主观唯心的，是外在的唯心主义，他认为世界的发展是不变的，是安排好的，所以这个观点是客观唯心主义的观点。 这个观点是错误的，他不是辩证唯物主义的发展的观点，违背了辩证唯物主义发展的观点，辩证唯物主义发展的观点认为世界的发展是客观的，是变化的，是循序渐进的，这个观点和辩证唯物主义发展的观点是矛盾的，所以，这个观点是不正确的。

1，事物的发展有其自身的规律，规律是客观的，不以个人意志为转移。这就要求我们认识客观规律，按客观规律办事。只有遵循客观规律，我们的行动才能取得成功，否认违背客观规律将对我们的行动产生消极的阻碍。 2，规律是客观的，人不能改变规律，同时，人是有意识的，具有主观能动性，可以认识并改造客观规律，使我们在行动中取得更大的成功。承认规律的客观性的同时，自觉发挥主观能动性，做到主观与客观的具体的历史的统一，这是我们行动取得成功的保证。 3，要把“天命”的必然和“人”的能动性联系起来，只看到“天命”就忽视了“人”的主观能动性，只看到“人”就否认了“天命”的客观性。“万般皆天命，半点不由人”的说法，就是忽视了人的主观能动性的表现，是形而上学的观点。